Hitler dan Himalaya: Misi SS ke Tibet 1938-39

Buddha Buzz Weekly: Death Defying Monks
September 30, 2019
Draft Otomatis
October 5, 2019

Hitler dan Himalaya: Misi SS ke Tibet 1938-39

Dari semua gambar eksotis yang pernah diproyeksikan Barat ke Tibet, ekspedisi Nazi, dan pencariannya untuk sisa-sisa murni ras Arya, tetap yang paling aneh.Oleh Alex McKayspring 2001

Anggota ekspedisi SS Jerman melintasi perbatasan Tibet pada bulan Desember 1938 dan tiba di Lhasa sekitar satu bulan kemudian. Dalam foto ini, para anggota ekspedisi berkumpul di sebuah kamp darurat selama acara jounrey. Lingkaran dalam, dari kiri ke kanan: Krause, Wienert, Beger, Geer, Schaefer.

Pada tanggal sembilan belas Januari 1939, lima anggota Waffen-SS, pasukan Nazi Heinrich Himmler yang dikhawatirkan, melewati gerbang kuno yang melengkung yang mengarah ke kota suci Lhasa. Seperti banyak orang Eropa, mereka membawa serta pandangan Tibet yang ideal dan tidak realistis, memproyeksikan, seperti komentar Orville Schell dalam bukunya Virtual Tibet, “skein fantasi yang luar biasa di sekitar tanah yang jauh dan tidak dikenal ini.” Proyeksi ekspedisi Nazi, bagaimanapun, tidak termasuk pencarian akrab untuk Shangri-La, tanah tersembunyi di mana sistem sosial yang unik sempurna dan damai mengadakan cetak biru untuk melawan pelanggaran yang mengganggu seluruh umat manusia. Sebaliknya, kesempurnaan yang dicari oleh Nazi adalah sebuah gagasan tentang kesempurnaan rasial yang akan membenarkan pandangan mereka tentang sejarah dunia dan supremasi Jerman.

Apa yang membawa penjajaran aneh para lama Tibet dan perwira SS pada malam Perang Dunia II ini adalah kisah aneh tentang masyarakat rahasia, okultisme, ilmu pseudo-sains rasial, dan intrik politik. Mereka, pada kenyataannya, dalam misi diplomatik dan kuasi-ilmiah untuk menjalin hubungan antara Jerman Nazi dan Tibet dan untuk mencari sisa-sisa yang hilang dari ras Arya yang dibayangkan tersembunyi di suatu tempat di dataran tinggi Tibet. Dengan demikian, mereka adalah ekspresi yang jauh dari teori Hitler yang paling paranoid dan aneh tentang etnis dan dominasi. Dan sementara orang-orang Tibet sama sekali tidak menyadari agenda rasis Hitler, misi 1939 ke Tibet tetap menjadi kisah peringatan tentang bagaimana gagasan asing, simbol, dan terminologi dapat disalahgunakan dengan mengerikan.

Ernst Schaefer, pemimpin ekspedisi 1939. Ketika ekspedisi dimulai istri Schaefer telah meninggal hanya enam minggu. Schaefer, seorang penembak jitu ahli, mengklaim bahwa dia telah menembaknya secara tidak sengaja saat berburu babi hutan. Courtesy dari Alex McKay

Beberapa militeris Nazi membayangkan Tibet sebagai basis potensial untuk menyerang India Inggris, dan berharap bahwa misi ini akan mengarah pada beberapa bentuk aliansi dengan orang-orang Tibet. Karena mereka sebagian berhasil. Misi diterima oleh Bupati Rting (yang telah memimpin Tibet sejak kematian Dalai Lama Tigas pada tahun 1933), dan berhasil membujuk Bupati agar sesuai dengan Adolf Hitler. Tapi Jerman juga tertarik pada Tibet karena alasan lain. Pemimpin Nazi seperti Heinrich Himmler percaya bahwa Tibet mungkin menyimpan suku Arya yang terakhir, nenek moyang legendaris ras Jerman, yang pemimpinnya memiliki kekuatan supranatural yang bisa digunakan Nazi untuk menaklukkan dunia.

Ini adalah usia ekspansi Eropa, dan banyak teori memberikan pembenaran ideologis untuk imperialisme dan kolonialisme. Di Jerman gagasan tentang ras Arya atau “master” menemukan resonansi dengan nasionalisme fanatik, gagasan superman Jerman yang disuling dari filosofi Frederick Nietzsche, dan perayaan operatik Wagner tentang sagas Nordik dan mitologi Teutonik.

Jauh sebelum misi 1939 ke Tibet, Nazi telah meminjam simbol dan bahasa Asia dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Sejumlah artikel penting retorika dan simbolisme Nazi berasal dari bahasa dan agama Asia. Istilah “Arya”, misalnya, berasal dari kata Sansekerta arya, yang berarti mulia. Dalam Veda, tulisan suci Hindu yang paling kuno, istilah ini menggambarkan ras orang-orang berkulit terang dari Asia Tengah yang menaklukkan dan menaklukkan orang-orang berkulit gelap (atau Dravidian) di benua India. Bukti linguistik memang mendukung migrasi multidirectional orang Asia tengah, yang sekarang disebut sebagai Indo-Eropa, ke sebagian besar India dan Eropa pada suatu titik antara tahun 2000 dan 1500 SM, meskipun tidak jelas apakah Indo-Eropa ini identik dengan Arya Veda.

Begitu banyak untuk beasiswa yang bertanggung jawab. Di tangan akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh dan jingois Eropa dan okultis Eropa seperti Joseph Arthur de Gobineau, gagasan tentang Indo-Eropa dan Arya berkulit terang berubah menjadi mitos bengkok tentang keunggulan ras Nordik dan kemudian secara eksklusif Jerman. Identifikasi Jerman dengan Indo-Eropa dan Arya dari milenium kedua B.C.E. memberikan prioritas historis pada “tempat di bawah sinar matahari” kekaisaran Jerman dan gagasan bahwa etnis Jerman berhak untuk penaklukan dan penguasaan. Hal ini juga membantu dalam memicu anti-Semitisme dan xenofobia, karena orang-orang Kristen, Gipsi, dan minoritas lainnya tidak berbagi dalam warisan yang dianggap Arya Jerman sebagai anggota ras yang dominan.

Gagasan tentang ras Arya atau master mulai muncul di media populer pada akhir abad kesembilan belas. Lytton, Rosicrucian, menulis novel terlaris seputar gagasan energi kosmik (terutama kuat dalam jenis kelamin perempuan), yang ia sebut “Vril.” Kemudian ia menulis tentang masyarakat Vril, yang terdiri dari ras makhluk super yang akan muncul dari tempat bersembunyi bawah tanah mereka untuk menguasai dunia. Fantasinya bertepatan dengan minat yang besar pada okultisme, terutama di kalangan kelas atas, dengan banyak masyarakat rahasia didirikan untuk menyebarkan ide-ide ini. Mereka berkisar dari orang-orang yang dikhususkan untuk Holy Grail untuk mereka yang mengikuti mistisisme seks dan obat-obatan dari Alastair Crowley, dan banyak tampaknya memiliki afinitas samar untuk kepercayaan Budha dan Hindu.

General Haushofer, pengikut Gurdjieff dan kemudian salah satu pelanggan utama Hitler, mendirikan satu masyarakat seperti itu. Tujuannya adalah untuk mengeksplorasi asal-usul ras Arya, dan Haushofer menamakannya sebagai Vril Society, setelah ciptaan fiksi Lytton. Para anggotanya berlatih meditasi untuk membangkitkan kekuatan Vril, energi kosmik feminin. Masyarakat Vril mengklaim memiliki hubungan dengan master Tibet, yang tampaknya menggambar gagasan Madame Blavatsky, Teosofis yang mengaku berada dalam kontak telepati dengan master spiritual di Tibet.

Di Jerman, perpaduan mitos kuno dan teori ilmiah abad kesembilan belas ini mulai berkembang menjadi keyakinan bahwa Jerman adalah manifestasi paling murni dari ras Arya yang sangat unggul, yang takdirnya adalah untuk menguasai dunia. Ide-ide ini diberi bobot ilmiah oleh teori eugenik dan etnografi rasis yang tidak beralasan. Sekitar tahun 1919, Masyarakat Vril memberi jalan kepada Thule Society (Thule Gesellschaft), yang didirikan di Munich oleh Baron Rudolf von Sebottendorf, seorang pengikut Blavatsky. Masyarakat Thule menggunakan tradisi berbagai perintah seperti Yesuit, Ksatria Templar, Ordo of the Golden Dawn, dan kaum Sufi. Ini mempromosikan mitos Thule, sebuah pulau legendaris di utara beku yang telah menjadi rumah dari ras master, Arya asli. Seperti dalam legenda Atlantis (yang kadang-kadang diidentifikasi), penduduk Thule dipaksa untuk melarikan diri dari beberapa malapetaka yang menghancurkan dunia mereka. Tetapi orang-orang yang selamat telah mempertahankan kekuatan magis mereka dan disembunyikan dari dunia, mungkin di terowongan rahasia di Tibet, di mana mereka mungkin dihubungi dan kemudian memberikan kekuatan mereka pada keturunan Arya mereka.

(Atas) Peta Jerman Tibet menunjukkan rute bahwa ekspedisi Jerman 1939 ke Tibet diikuti antara Sikkim dan Lhasa. pihak berwenang Inggris di India, membungkuk ke tekanan diplomatik, tidak mencegah ekspedisi menyeberangi perbatasan ke Tibet. (Bawah): Bruno Beger, antropolog expdisi, berharap bisa menemukan bukti darah Arya pada orang-orang Tibet. Di sini seorang anggota ekspedisi mengukur kepala wanita Tibet. Beberapa ilmuwan Jerman percaya bahwa fitur Arya tercermin dalam dimensi tengkorak. © Transit Films GMBH

Gagasan semacam itu mungkin tetap tidak berbahaya, namun Masyarakat Thule menambahkan ideologi politik anti-Semit sayap kanan yang kuat pada mitologi Vril Society. Mereka membentuk oposisi aktif terhadap pemerintah Sosialis setempat di Munich dan terlibat dalam pertempuran jalanan dan pembunuhan politik. Sebagai simbol mereka, bersama dengan belati dan daun ek, mereka mengadopsi swastika, yang telah digunakan oleh kelompok neo-pagan Jerman sebelumnya. Daya tarik simbol swastika kepada Masyarakat Thule tampaknya sebagian besar memiliki kekuatan dramatisnya daripada makna budaya atau mistisnya. Mereka percaya itu adalah simbol Arya asli, meskipun sebenarnya digunakan oleh banyak budaya yang tidak berhubungan sepanjang sejarah.

Di luar adopsi swastika, sulit untuk menilai sejauh mana Tibet atau Buddhisme berperan dalam ideologi Thule Society. Pendiri Vril Society General Haushofer, yang tetap aktif di Thule Society, telah menjadi atase militer Jerman di Jepang. Di sana ia mungkin telah memperoleh pengetahuan tentang Buddhisme Zen, yang kemudian merupakan iman dominan di antara militer Jepang. Anggota Masyarakat Thule lainnya, bagaimanapun, hanya bisa membaca studi Buddhisme Jerman awal, dan studi tersebut cenderung membangun gagasan tentang Buddhisme asli yang murni yang telah hilang, dan Buddhisme merosot yang bertahan, banyak tercemar oleh kepercayaan lokal primitif. Tampaknya Buddhisme itu sedikit lebih dari unsur kurang dipahami dan eksotis dalam koleksi longgar Masyarakat keyakinan, dan memiliki sedikit pengaruh nyata pada ideologi Thule. Tapi Tibet menempati posisi yang jauh lebih kuat dalam mitologi mereka, yang dibayangkan sebagai tempat tinggal korban dari ras Thule mitos.

Pentingnya Masyarakat Thule dapat dilihat dari fakta bahwa anggotanya termasuk pemimpin Nazi Rudolf Hess (wakil Hitler), Heinrich Himmler, dan hampir pasti Hitler sendiri. Tapi sementara Hitler setidaknya secara nominal seorang Katolik, Himmler dengan antusias memeluk tujuan dan keyakinan dari Thule Society. Dia mengadopsi berbagai gagasan neo-pagan dan percaya dirinya sebagai reinkarnasi raja Jermanik abad kesepuluh. Himmler tampaknya sangat tertarik pada kemungkinan bahwa Tibet mungkin terbukti sebagai perlindungan dari bangsa Arya asli dan kekuatan super mereka.

Pada saat Hitler menulis Mein Kampf pada tahun 1920-an, mitos ras Arya sepenuhnya dikembangkan. Dalam Kapitel XI, “Race and People,” ia menyatakan keprihatinan atas apa yang ia anggap sebagai pencampuran darah Arya murni dengan darah bangsa inferior. Dalam pandangannya, ras Jermanik Arya yang murni telah dirusak oleh kontak yang berkepanjangan dengan orang-orang Yahudi-Nya. Dia meratapi bahwa Eropa utara telah “diadili” dan bahwa darah murni Jerman itu telah tercemar oleh kontak yang berkepanjangan dengan orang-orang Yahudi-Nya, yang, katanya, berbohong “menunggu berjam-jam, secara satani melotot dan memata-matai gadis yang tidak curiga yang dia rencanakan untuk merayu, memalahi darahnya dan menghapus dia dari dada umat-Nya.” Bagi Hitler, satu-satunya solusi untuk berbaur darah Arya dan Yahudih ini adalah agar orang-orang Jerman yang tercemar menemukan mata air darah Arya.

Mungkin terjadi bahwa dalam perjalanan sejarah orang-orang seperti itu akan datang ke dalam kontak untuk kedua kalinya, dan bahkan sering, dengan pendiri asli budaya mereka dan bahkan mungkin tidak ingat bahwa asosiasi jauh. Gelombang budaya baru mengalir masuk dan berlangsung sampai darah pembawa standar-nya menjadi sekali lagi dipalsukan oleh intermix dengan ras yang awalnya ditaklukkan.

Dalam pencarian untuk “kontak kedua kalinya” dengan Arya, Tibet — panjang terisolasi, misterius, dan terpencil — tampak calon mungkin.

Pemimpin misi Jerman adalah Dr. Ernst Schaefer, seorang ahli zoologi dan ahli botani yang dihormati. Dia didampingi oleh Dr. Bruno Beger, seorang antropolog dan etnolog, Dr. Karl Wienert, seorang ahli geofisika, Edmund Geer, seorang ahli taxidermist, dan Ernst Krause, seorang fotografer yang berusia lima puluh tahun adalah anggota tertua dari kelompok ini lebih dari satu dekade.

Ernst Schaefer energik, emosional, dan ambisius. Lahir pada tahun 1910, ia melakukan perjalanan pertamanya ke Tibet saat melakukan perjalanan pada dua ekspedisi ilmiah di perbatasan Sino-Tibet pada tahun 1930-31 dan 1934-36. Pada ekspedisi pertama, seorang ilmuwan Amerika, Brooke Dolan, menemani Schaefer. Dolan juga melakukan perjalanan ke Lhasa. Pada tahun 1943, ia menemani Kapten Ilya Tolstoy (cucu novelis Rusia) dalam sebuah misi untuk Kantor Layanan Strategis, pelopor CIA. Kita mungkin menduga Amerika mengawasi misi Jerman bahkan di tahun-tahun awal itu, namun belum ada bukti adanya keterlibatan intelijen dalam ekspedisi tersebut.

Selama 1930-an ilmuwan Jerman mempelajari materi yang dikumpulkan pada ekspedisi awal Schaefer. Ini termasuk teks-teks Tibet dari kedua agama Buddha dan iman Bon (yang dalam beberapa bentuk mendahului Buddhisme di Tibet). Nazi secara alami memiliki ketertarikan khusus pada Bonpo, dengan harapan bahwa kepercayaan yang lebih tua mempertahankan unsur-unsur agama Arya kuno. Tetapi pemahaman tentang sifat kompleks Bon dan kaitannya dengan Buddhisme terletak jauh di masa depan dan, sementara mereka pasti berharap bisa mengungkap rahasia di dalam teks-teks ini, studi mereka tentang Bon membuktikan sedikit manfaat bagi Nazi.

Schaefer yang ambisius telah mengembangkan jaringan kontak selama 1930-an. Dia telah bertemu dengan Panchen Lama dalam perjalanan Tibet, dan berhubungan dengan sebagian besar penjelajah hebat Tibet dan Asia Tengah. Tapi keanggotaan Schaefer di SS memberinya koneksi yang paling penting. Ekspedisi Tibet pertamanya menarik perhatian Heinrich Himmler, yang menjadi pelindung Schaefer. Himmler memperkenalkan dia kepada para pemimpin SS dan keanggotaan dalam SS-Ahnenerbe, Heritage of the SS Forefathers' Society, yang mengadopsi banyak gagasannya dari Thule Society.

SS-Ahnenerbe terlibat dalam pemetaan kelompok ras yang berbeda. Para anggotanya percaya bahwa mereka dapat mengklasifikasikan ras menjadi dua jenis: mereka yang memiliki unsur Arya dalam darah mereka, dan mereka yang tanpa warisan Arya. Yang terakhir harus dihilangkan. Gagasan ini merupakan dorongan di balik misi Holocaust dan Schaefer ke Lhasa pada tahun 1938-39. Sementara masyarakat SS-Ahnenerbe sendiri memudar dalam hal menonjol, Himmler mendukung cita-citanya, dan dia menyumbangkan dana saat Schaefer mengusulkan misi Lhasa.

Kepentingan Schaefer pada Tibet bersifat akademis, dan diragukan bahwa dia benar-benar berbagi kepercayaan Himmler terhadap gagasan baik Thule Society atau SS-Ahnenerbe. Memang, dia mengatakan kepada seorang pejabat Inggris di India, “Saya membutuhkan simpati pejabat tertinggi di negara saya untuk mengumpulkan dana dan untuk mendapatkan uang keluar untuk pekerjaan eksplorasi di masa depan.” Namun Schaefer jelas bersedia mengikuti agenda Nazi untuk mencapai ambisinya sendiri, dan dia adalah anggota partai Nazi dan SS. Termasuk dalam ekspedisi tersebut, apalagi, setidaknya satu pendukung ideologi rasial Nazi yang bersemangat.

Bruno Beger percaya bahwa jika ras memiliki warisan Arya, maka bukti dapat ditemukan dalam fitur fisik kelas atas ras. Bahkan sebelum misi Schaefer diumumkan, Beger telah mengusulkan sebuah ekspedisi untuk memetakan karakteristik masyarakat Tibet timur untuk memastikan apakah mereka awalnya Arya. Tapi Beger bukan teori belaka. Selama tahun 1940-an penelitiannya tentang karakteristik fisik masyarakat Asia Tengah dilakukan dengan menggunakan korban kamp konsentrasi, dilaporkan ditempatkan pada perintah kepala Gestapo Adolf Eichmann.

Misi Schaefer meninggalkan Jerman pada bulan April 1938. Fakta bahwa Schaefer sendiri secara tidak sengaja menembak dan membunuh istrinya saat berburu babi hutan hanya enam minggu sebelumnya tidak dipandang sebagai alasan untuk menunda. Misi ini mendapat publisitas yang cukup besar, dan pemerintah Inggris di London dan Delhi segera khawatir tentang tujuan Jerman. Duta Besar Inggris di Berlin melaporkan surat kabar Jerman mengatakan, “Ekspedisi berskala besar ini berada di bawah naungan pemimpin Reich SS Himmler dan akan dilakukan sepenuhnya berdasarkan prinsip SS.”

Izin untuk ekspedisi untuk melakukan perjalanan melalui India yang dipegang Inggris ke Lhasa awalnya ditolak. Pada saat itu Pemerintah kekaisaran Inggris India bekerja sama dengan pemerintah Tibet dalam membatasi jumlah pengunjung ke Tibet dari India. Namun, Inggris juga mengikuti kebijakan “peredaan” terhadap Hitler Jerman dengan harapan menghindari konflik besar di Eropa. Oleh karena itu pemerintah kekaisaran tunduk pada tekanan dari London, dan perwakilan Inggris di Sikkim diberitahu bahwa itu “secara politik diinginkan untuk melakukan sesuatu yang mungkin untuk menghindari kesan bahwa kami telah menempatkan hambatan dalam cara Schaefer.” Sebuah celah ditemukan untuk memungkinkan ekspedisi untuk melanjutkan. Tekanan diplomatik membuat Inggris tidak mengganggu secara signifikan dengan sisa misi Schaefer.

Salah satu masalah utama yang dihadapi misi Schaefer adalah keadaan mental pemimpinnya, yang tampaknya telah terpengaruh oleh kematian istrinya. Schaefer tampaknya mentransfer perhatiannya ke salah satu pelayan Sikkime-nya, seorang pemuda disebut dalam file sebagai “Kaiser.” Perwakilan Inggris di Sikkim, mencatat bahwa “kebiasaan Schaefer dengan karyawannya adalah membayar mereka dengan baik dan sering mengalahkan mereka,” tutup, “Kita semua cenderung berpikir bahwa Kaiser yang lembut memiliki semacam daya tarik khusus untuk Schaefer yang dominan.” Ketika Jerman mengajukan permohonan untuk membawa Kaiser kembali ke Jerman bersamanya, izin ditolak dengan cepat, karena Inggris khawatir bahwa Kaiser akan menjadi simpatisan Nazi. Setelah mencapai Lhasa, misi Schaefer pasti telah menemukan teman-teman berpengaruh di pemerintahan Tibet, karena mereka dapat memperpanjang masa tinggal mereka di Lhasa selama beberapa bulan. Perwakilan Inggris di Lhasa, Hugh Richardson, melaporkan bahwa Schaefer dan teman-temannya “menciptakan kesan yang tidak menguntungkan di Lhasa dan sebaliknya meningkatkan prestise kami.” Dia melaporkan bahwa Jerman dirajam oleh para biksu di sebuah festival ketika mereka menggunakan kamera mereka terlalu terang-terangan dan bahwa mereka telah membuat diri mereka tidak populer dengan bertindak melawan prinsip-prinsip Buddha dalam membunuh satwa liar setempat dan para pelayan yang tidak memperlakukan.

Meskipun demikian, Schaefer diterima oleh Bupati Rting, penguasa virtual Tibet selama minoritas Dalai Lama. Bupati dibujuk untuk menulis surat kepada Adolf Hitler. Dalam suratnya, Bupati mengakui upaya Jerman untuk menciptakan kekaisaran perdamaian yang langgeng berdasarkan dasar rasial. Dia meyakinkan Hitler bahwa Tibet berbagi tujuan itu, dan setuju bahwa tidak ada hambatan untuk hubungan damai antara kedua negara bagian tersebut. Jadi jika misi Schaefer adalah misi diplomatik, itu adalah kesuksesan yang masuk akal dalam hal membangun kontak tingkat tinggi dengan Tibet. Tapi, tentu saja, orang-orang Tibet tidak memiliki konsep nyata tentang strategi sebenarnya yang terlibat dalam kebijakan rasial Nazi.

Apa misi Schaefer tidak menemukan adalah dukungan untuk gagasan liar dari Thule Society. Misi ini tidak menemui para empu mistik, menemukan saudara Arya yang telah lama hilang, atau mendapatkan kekuatan rahasia untuk menyelamatkan Reich Ketiga Hitler dari kekalahan tertinggi. Memang, diragukan bahwa Schaefer mencurahkan banyak perhatian untuk mencarinya. Pestanya tidak memasukkan ahli agama Tibet dan harus menyadari bahwa jika orang Tibet memiliki kekuatan khusus yang mungkin digunakan dalam penaklukan dunia, mereka sudah akan menggunakan mereka untuk melindungi diri dari misi Younghusband yang telah berbaris ke Lhasa pada tahun 1903-4.

Misi Schaefer akhirnya meninggalkan Lhasa pada bulan Mei 1939. Kembali melalui Sikkim dan India, mereka kembali ke Jerman pada bulan Agustus tahun itu. Dalam beberapa minggu, Perang Dunia II telah dimulai, dan meskipun misi lain ke Tibet diusulkan di masa perang Jerman, tidak satupun dari mereka dapat melanjutkan. Hubungan langsung Nazi dengan Tibet akhirnya berakhir. Schaefer dan rekan-rekannya kembali ke Jerman dengan lebih dari 2.000 spesimen biologis dan etnografi, 40.000 foto, dan 55.000 kaki film. Selama tahun-tahun perang mereka mengerjakan materi ini, beberapa di antaranya hilang karena pemboman Sekutu. Schaefer menerbitkan beberapa buku, yang termasuk mungkin foto penuh warna pertama Tibet yang akan diterbitkan. Sebuah film komersial juga diproduksi dan masih bertahan. Ini mencakup segmen singkat namun dingin di mana Beger dapat dilihat mengukur tengkorak petani Tibet. Dia mungkin telah mencari kepala yang “dolichecephalic” (berkepala panjang), tanda pasti darah Nordik menurut beberapa ahli teori Nazi.

Pada tahun 1942, Himmler memerintahkan peningkatan penelitian ke Asia Tengah, yang bertujuan untuk membantu upaya perang. Sven Hedin, penjelajah besar Swedia di Asia Tengah dan simpatisan Nazi, setuju untuk meminjamkan namanya ke sebuah institut di Munich tempat Schaefer, Beger, dan lainnya melakukan penelitian mereka. Bagian dari peran Hedin Institute juga untuk menawarkan orang-orang Jerman beberapa melarikan diri dari perang. Aspek mitos dan penuh warna Tibet dipublikasikan, seringkali dengan implikasi bahwa Tibet akan memberikan keselamatan Jerman. Tapi sementara Schaefer memainkan bagian utama dalam pembentukan Institut Hedin, sejauh mana ia percaya pada penyebabnya masih sulit untuk dipastikan. Banyak pernyataannya tampaknya sedikit lebih dari retorika yang diperlukan. Beger, bagaimanapun, yang kemudian dipenjarakan karena kejahatan perang di persidangan Nuremberg, tetap menjadi pendukung ideologi Nazi yang tajam.

Meskipun kelima anggota misi tersebut selamat dari perang dan hidup sampai tahun 1980an, satu-satunya buku tentang perjalanan mereka diterbitkan dalam bahasa Jerman dan sudah lama tidak dicetak. Dalam waktu sembilan bulan setelah mereka mencapai Lhasa, Jerman telah menyerang Polandia dan terjun ke Eropa ke Perang Dunia II, dan ekspedisi hampir terlupakan.

Pada pertengahan 1990-an, ketika Dalai Lama menjadi tuan rumah reuni orang-orang Eropa yang telah melakukan perjalanan di pra-komunis Tibet, Beger, korban terakhir dari misi tersebut, termasuk di antara mereka yang menghadiri pertemuan tersebut. Ketika detil masa lalu Nazi yang antusias muncul, hal itu terbukti sangat memalukan bagi pemerintah-in-pengasingan Tibet.

Mimpi Nazi tentang Tibet berasal langsung dari gagasan masyarakat Vril dan Thule, yang telah membangun citra Tibet berdasarkan fantasi jenis yang dibuat terkenal oleh Madame Blavatsky, Lobsang Rampa, dan mitologi lain dari Shangri-La. Buddhisme Tibet mengajukan banding kepada Nazi hanya sejauh aspek esoteriknya menawarkan kepada mereka janji untuk memperoleh kekuatan duniawi, sama seperti militeris Jepang tertarik pada aspek Buddhisme Zen yang dapat melayani kepentingan mereka. Sementara usaha mereka untuk cabul dharma akhirnya gagal, banyak ide mereka masih hidup sampai sekarang. Dengan penyebaran Buddhisme di Barat dan fajar zaman informasi, bagaimanapun, kemampuan kelompok kebencian untuk mendistorsi simbol dan gagasan Buddha untuk tujuan mereka sendiri mudah-mudahan menjadi berkurang.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW