हिटलर और हिमालय: तिब्बत के एसएस मिशन 1938-39

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हिटलर और हिमालय: तिब्बत के एसएस मिशन 1938-39

सभी विदेशी छवियों में से जो पश्चिम ने कभी तिब्बत पर पेश किया है, नाजी अभियान की है, और आर्यन दौड़ के शुद्ध अवशेषों की खोज, सबसे विचित्र बनी हुई है। एलेक्स मैककेस्प्रिंग 2001

जर्मन एसएस अभियान के सदस्य 1938 दिसंबर में तिब्बत सीमा पार कर गए और लगभग एक महीने बाद ल्हासा में पहुंचे। इस तस्वीर में, अभियान के सदस्य जौरे के दौरान एक अस्थायी शिविर में इकट्ठा होते हैं। इनर सर्कल, बाएं से दाएं: क्राउज़, वीएनर्ट, बेगर, गीर, शेफ़र।

जनवरी, 1939 के उन्नीसवीं में, Waffen-एसएस के पांच सदस्यों हेनरिक Himmler की आशंका नाजी सदमे सैनिकों, प्राचीन, धनुषाकार प्रवेश द्वार है कि Lhasa के पवित्र शहर में नेतृत्व के माध्यम से पारित कर दिया। कई यूरोपियों की तरह, वे उनके साथ तिब्बत के आदर्शवादी और अवास्तविक विचारों को पेश करते हैं, क्योंकि ओरविले शेल ने अपनी पुस्तक वर्चुअल तिब्बत में टिप्पणी की है, “इस दूर, अज्ञात भूमि के चारों ओर कल्पना का एक शानदार स्कीइन।” नाजी अभियान के अनुमानों, हालांकि, शंघरी-ला के लिए अब परिचित खोज शामिल नहीं थी, छिपी हुई भूमि जिसमें एक विशिष्ट रूप से सही और शांतिपूर्ण सामाजिक व्यवस्था ने अपराधियों का मुकाबला करने के लिए एक खाका आयोजित किया था जो मानव जाति के बाकी हिस्सों को पीड़ित करता था। इसके बजाय, नाजियों द्वारा मांगी गई पूर्णता नस्लीय पूर्णता का एक विचार था जो विश्व इतिहास और जर्मन वर्चस्व पर अपने विचारों को औचित्य देगा।

द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर तिब्बती लामा और एसएस अधिकारियों के इस अजीब संबंध के बारे में क्या लाता है गुप्त समाजों, occultism, नस्लीय छद्म विज्ञान, और राजनीतिक साज़िश की एक अजीब कहानी है। वे वास्तव में, नाजी जर्मनी और तिब्बत के बीच संबंध स्थापित करने के लिए राजनयिक और अर्ध वैज्ञानिक मिशन पर थे और तिब्बती पठार पर कहीं छिपा हुआ एक कल्पना आर्यन दौड़ के खो अवशेषों की खोज करने के लिए। इस प्रकार, वे जातीयता और वर्चस्व पर हिटलर के सबसे पागल और विचित्र सिद्धांतों की एक दूर-दराज अभिव्यक्ति थे। और जब तिब्बती हिटलर के जातिवाद एजेंडे से पूरी तरह से अनजान थे, तो तिब्बत के 1939 मिशन के बारे में एक चेतावनी की कहानी बनी हुई है कि विदेशी विचारों, प्रतीकों और शब्दावली का दुरुपयोग कैसे किया जा सकता है।

अर्न्स्ट शेफर, 1939 अभियान के नेता. जब अभियान शुरू हुआ Schaefer की पत्नी मृत सिर्फ छह सप्ताह हो गया था. एक विशेषज्ञ निशानेबाज शेफर ने दावा किया कि उसने जंगली सूअर का शिकार करते समय गलती से उसे गोली मार दी थी। एलेक्स मैके के सौजन्य से

कुछ नाजी सैन्यवादियों ने तिब्बत को ब्रिटिश भारत पर हमला करने के लिए एक संभावित आधार के रूप में कल्पना की, और आशा व्यक्त की कि यह मिशन तिब्बतियों के साथ किसी तरह का गठबंधन करेगा। कि में वे आंशिक रूप से सफल थे. मिशन Rting रीजेंट (जो 1933 में तेरहवें दलाई लामा की मौत के बाद से तिब्बत का नेतृत्व किया था) द्वारा प्राप्त किया गया था, और यह रीजेंट राजी एडॉल्फ हिटलर के अनुरूप करने में सफल हुआ। लेकिन जर्मन भी एक और कारण के लिए तिब्बत में रुचि रखते थे. हेनरिक हिमलर जैसे नाजी के नेताओं का मानना था कि तिब्बत मूल आर्यन जनजातियों के अंतिम बंदरगाह हो सकता है, जर्मन दौड़ के महान पितरों, जिनके नेताओं ने अलौकिक शक्तियां थीं जो नाजियों को दुनिया को जीतने के लिए इस्तेमाल कर सकती हैं।

यह यूरोपीय विस्तार की उम्र थी, और कई सिद्धांतों ने साम्राज्यवाद और उपनिवेशवाद के लिए वैचारिक औचित्य प्रदान किया। जर्मनी में एक आर्यन या “मास्टर” दौड़ के विचार पागल राष्ट्रवाद के साथ गूंज पाया, जर्मन सुपरमैन फ्रेडरिक नीत्शे के दर्शन से आसुत के विचार, और नॉर्डिक सागर और ट्यूटनिक पौराणिक कथाओं के वैगनर के ओपेरा समारोह।

तिब्बत के 1939 मिशन से पहले, नाजियों ने एशियाई प्रतीकों और भाषा उधार ली थी और उन्हें अपने स्वयं के सिरों के लिए इस्तेमाल किया था। नाजी बयानबाजी और प्रतीकात्मकता के कई प्रमुख लेख एशिया के भाषा और धर्मों में उत्पन्न हुए। शब्द “आर्यन”, उदाहरण के लिए, संस्कृत शब्द आर्य से आता है, जिसका अर्थ महान है। वेदों में, सबसे प्राचीन हिंदू शास्त्रों में, यह शब्द मध्य एशिया से हल्के चमड़ी वाले लोगों की दौड़ का वर्णन करता है, जिन्होंने भारतीय उपमहाद्वीप के अंधेरे चमड़ी (या द्रविड़) लोगों पर विजय प्राप्त की और अधीन किया। भाषाई सबूत एक केंद्रीय एशियाई लोगों के बहुदिशात्मक प्रवास का समर्थन करता है, जिसे अब भारत-यूरोपीय लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है, 2000 और 1500 ईसा पूर्व के बीच कुछ बिंदु पर भारत और यूरोप के अधिकांश भाग में, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि ये भारत-यूरोपीय वेद के आर्यों के समान थे।

जिम्मेदार छात्रवृत्ति के लिए इतना. उन्नीस देर से उन्नीसवीं सदी के यूरोपीय जिंगोस्ट और इस तरह के जोसेफ आर्थर डी गोबिनेऊ के रूप में occultists के हाथों में, भारत-यूरोपीय और हल्के चमड़ी Aryans के बारे में इन विचारों नॉर्डिक और बाद में विशेष रूप से जर्मन नस्लीय श्रेष्ठता की एक मुड़ मिथक में तब्दील हो गया। दूसरी सहस्राब्दी बीसी के भारत-यूरोपीय और आर्यंस के साथ जर्मन पहचान ने जर्मनी के शाही “सूरज में जगह” को ऐतिहासिक प्राथमिकता दी और यह विचार कि जातीय जर्मन नस्लीय विजय और स्वामित्व के हकदार थे। यह भी विरोधी semitism और xenophobia को बढ़ावा देने में सहायता मिली, क्योंकि यहूदियों, जिप्सी, और अन्य अल्पसंख्यकों ने आर्यन जर्मन की कथित विरासत में एक प्रमुख दौड़ के सदस्यों के रूप में साझा नहीं किया था।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में लोकप्रिय मीडिया में आर्यन या मास्टर रेस के बारे में विचार दिखने लगे। 1890 के दशक में ई बी लिटन, एक Rosicrucian, एक ब्रह्मांडीय ऊर्जा (महिला सेक्स में विशेष रूप से मजबूत) है, जो वह कहा जाता है के विचार के आसपास एक सबसे अधिक बिकने वाला उपन्यास लिखा था “Vril। बाद में उन्होंने एक Vril समाज के बारे में लिखा, जिसमें सुपर-प्राणियों की दौड़ शामिल होती है जो दुनिया पर शासन करने के लिए अपने भूमिगत छिपाने-स्थानों से उभरती हैं। उनकी कल्पनाओं को मनोगत में बहुत रुचि के साथ मिला, विशेष रूप से ऊपरी वर्गों में, इन विचारों को प्रसारित करने के लिए कई गुप्त समाजों के साथ। वे उन लोगों के लिए पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के लिए समर्पित लोगों से लेकर, जिन्होंने अलास्टेयर क्राउली के लिंग और ड्रग्स रहस्यवाद का पालन किया, और कई लोग बौद्ध और हिंदू मान्यताओं के लिए एक अस्पष्ट आत्मीयता रखते हैं।

Gurdjieff के अनुयायी जनरल हौशोफर और बाद में हिटलर के मुख्य संरक्षक में से एक ने एक ऐसे समाज की स्थापना की। इसका उद्देश्य आर्यन दौड़ की उत्पत्ति का पता लगाना था, और होशोफर ने लिटन की काल्पनिक रचना के बाद इसे विरिल सोसायटी नाम दिया था। इसके सदस्यों ने Vril, स्त्री ब्रह्मांडीय ऊर्जा की शक्तियों को जगाने के लिए ध्यान का अभ्यास किया। Vril सोसायटी तिब्बती स्वामी के लिए लिंक होने का दावा किया, जाहिरा तौर पर मैडम Blavatsky, थियोसोफिस्ट, जो तिब्बत में आध्यात्मिक स्वामी के साथ टेलीपाथिक संपर्क में होने का दावा किया के विचारों पर ड्राइंग।

जर्मनी में, प्राचीन मिथकों और उन्नीसवीं सदी के वैज्ञानिक सिद्धांतों के इस मिश्रण विश्वास है कि जर्मन स्वाभाविक श्रेष्ठ Aryan दौड़, जिसका भाग्य दुनिया पर शासन करने के लिए किया गया था की शुद्ध अभिव्यक्ति थे में विकसित करने के लिए शुरू किया। इन विचारों को यूजनिक्स और जातिवाद नृवंशविज्ञान के बीमार स्थापित सिद्धांतों द्वारा वैज्ञानिक वजन दिया गया था। 1919 के आसपास, Vril सोसायटी थुले सोसायटी (थुले Gesellschaft) है, जो म्यूनिख में बैरन रूडोल्फ वॉन Sebottendorf, Blavatsky के अनुयायी द्वारा स्थापित किया गया था के लिए रास्ता दे दी है। थल सोसायटी ने जेसुइट, शूरवीरों टेम्पलर, ऑर्डर ऑफ द गोल्डन डॉन और सूफिस जैसे विभिन्न आदेशों की परंपराओं पर आकर्षित किया। यह Thule के मिथक, जमे हुए उत्तर देशों में एक महान द्वीप है कि एक मास्टर दौड़, मूल Aryans के घर किया गया था पदोन्नत किया। अटलांटिस की किंवदंती (जिसके साथ इसे कभी-कभी पहचाना जाता है) के रूप में, थुले के निवासियों को अपनी दुनिया को नष्ट करने वाली कुछ तबाही से भागने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन बचे लोगों ने अपनी जादुई शक्तियों को बरकरार रखा था और दुनिया से छिपा हुआ था, शायद तिब्बत में गुप्त सुरंगों में, जहां उनसे संपर्क किया जा सकता है और बाद में अपने आर्यन वंशजों पर अपनी शक्तियां प्रदान कर सकता है।

(शीर्ष) तिब्बत का एक जर्मन मानचित्र मार्ग दिखाता है कि तिब्बत के 1939 जर्मन अभियान सिक्किम और ल्हासा के बीच पीछा किया गया था। भारत में ब्रिटिश अधिकारियों ने राजनयिक दबाव के लिए झुकने, अभियान को तिब्बत में पार करने से नहीं रोका। (नीचे): ब्रूनो बेगर, निष्कासन के मानवविज्ञानी, तिब्बती लोगों में आर्यन रक्त के सबूत खोजने की आशा व्यक्त की। यहां अभियान के एक सदस्य एक तिब्बती महिला के सिर को मापता है। कुछ जर्मन वैज्ञानिकों का मानना था कि आर्यन विशेषताएं खोपड़ी के आयामों में परिलक्षित होती थीं। © ट्रांजिट फिल्म्स जीएमबीएच

इस तरह के विचार हानिरहित बने रहे हो सकता है, लेकिन थुले सोसायटी ने Vril सोसायटी पौराणिक कथाओं के लिए एक मजबूत दाएं-विंग, विरोधी सेमिटिक राजनीतिक विचारधारा को जोड़ा। उन्होंने म्यूनिख में स्थानीय समाजवादी सरकार के लिए एक सक्रिय विरोध का गठन किया और सड़क की लड़ाई और राजनीतिक हत्याओं में लगे हुए हैं। उनके प्रतीक के रूप में, डैगर और ओक के पत्तों के साथ, उन्होंने स्वस्तिक को अपनाया, जिसका उपयोग पहले जर्मन नव-बुतपरस्त समूहों द्वारा किया गया था। Thule Society के लिए स्वास्टिका प्रतीक की अपील काफी हद तक अपनी सांस्कृतिक या रहस्यमय महत्व के बजाय अपनी नाटकीय ताकत में रही है। उनका मानना था कि यह एक मूल आर्यन प्रतीक था, हालांकि यह वास्तव में पूरे इतिहास में कई असंबद्ध संस्कृतियों द्वारा इस्तेमाल किया गया था।

स्वस्तिक को अपनाने से परे, उस हद तक न्याय करना मुश्किल है जिस पर तिब्बत या बौद्ध धर्म ने थुले सोसायटी विचारधारा में एक भूमिका निभाई थी। विरिल सोसायटी के संस्थापक जनरल हौशोफर, जो थुले सोसायटी में सक्रिय रहे, जापान में एक जर्मन सैन्य लगाव रहा था। वहां उन्होंने ज़ेन बौद्ध धर्म के कुछ ज्ञान प्राप्त कर लिया हो, जो तब जापानी सेना के बीच प्रमुख विश्वास था। अन्य थुले सोसायटी के सदस्यों, तथापि, केवल बौद्ध धर्म के प्रारंभिक जर्मन अध्ययन पढ़ सकते थे, और उन अध्ययनों से एक शुद्ध, मूल बौद्ध धर्म है कि खो गया था के विचार का निर्माण करने के लिए प्रवृत्त, और एक पतित बौद्ध धर्म बच गया, बहुत आदिम स्थानीय मान्यताओं से प्रदूषित. ऐसा लगता है कि बौद्ध धर्म मान्यताओं की सोसायटी के ढीला संग्रह में एक खराब समझ और विदेशी तत्व की तुलना में थोड़ा अधिक था, और Thule विचारधारा पर थोड़ा वास्तविक प्रभाव पड़ा. लेकिन तिब्बत ने अपनी पौराणिक कथाओं में एक अधिक मजबूत स्थिति पर कब्जा कर लिया, जिसे पौराणिक थुले दौड़ के बचे लोगों के संभावित घर के रूप में कल्पना की जा रही है।

महत्व Thule सोसायटी तथ्य यह है कि इसके सदस्यों नाजी नेताओं रुडोल्फ हेस (हिटलर डिप्टी), हेनरिक हिमलर, और लगभग निश्चित रूप से हिटलर शामिल से देखा जा सकता है। लेकिन जब हिटलर कम से कम नाममात्र कैथोलिक था, तो हिमलर ने थुले सोसायटी के उद्देश्य और विश्वासों को उत्साहपूर्वक गले लगा लिया। उन्होंने नव-बुतपरस्त विचारों की एक श्रृंखला को अपनाया और खुद को दसवीं शताब्दी के जर्मनिक राजा का पुनर्जन्म माना। ऐसा लगता है कि हिमलर ने इस संभावना को दृढ़ता से आकर्षित किया है कि तिब्बत मूल आर्यंस और उनकी अलौकिक शक्तियों का शरण साबित हो सकता है।

जब तक हिटलर ने 1 9 20 के दशक में Mein Kampf लिखा था, तब तक आर्यन दौड़ का मिथक पूरी तरह से विकसित हुआ था। अध्याय ग्यारहवीं में, “रेस एंड पीपल्स”, उन्होंने अवर लोगों के साथ शुद्ध आर्यन रक्त के मिश्रण के रूप में क्या माना जाता है, इस पर चिंता व्यक्त की। उनके विचार में, शुद्ध आर्यन जर्मनिक दौड़ यहूदी लोगों के साथ लंबे समय तक संपर्क से दूषित हो गई थी। उन्होंने शोक किया कि उत्तरी यूरोप “यहूदी” किया गया था और यह कि जर्मन मूल रूप से शुद्ध रक्त यहूदी लोगों के साथ लंबे समय तक संपर्क द्वारा दागी गई थी, जिन्होंने दावा किया था, “अंत में घंटों तक प्रतीक्षा में, शैतानी रूप से स्पष्ट और अनजान लड़की जिसे वह छेड़खानी करने की योजना बना रहा है, उसके खून को मिलाते हुए और उसे अपने लोगों की छाती से हटा दें।” हिटलर के लिए, आर्यन और यहूदी रक्त के इस मिश्रण का एकमात्र समाधान दागदार जर्मनी के लिए आर्यन रक्त के वेलस्प्रिंग्स को खोजने के लिए था।

ऐसा हो सकता है कि इतिहास के दौरान ऐसे लोग दूसरी बार संपर्क में आएंगे, और यहां तक कि अक्सर, उनकी संस्कृति के मूल संस्थापकों के साथ और उस दूर के संघ को भी याद नहीं कर सकते हैं। एक नई सांस्कृतिक लहर बहती है और तब तक चलती है जब तक कि इसके मानक-पदाधिकारियों का खून मूल रूप से विजय प्राप्त की गई दौड़ के साथ एक बार फिर से व्यभिचार हो जाता है।

Aryans के साथ “दूसरी बार संपर्क करें” के लिए खोज में, तिब्बत — लंबे समय से पृथक, रहस्यमय, और दूरदराज के — एक संभावना उम्मीदवार लग रहा था.

जर्मन मिशन के नेता डॉ अर्न्स्ट शेफर, एक सम्मानित प्राणी विज्ञानी और वनस्पतिशास्त्री थे। उनके साथ डॉ। ब्रूनो बेगर, एक मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी, डॉ। कार्ल विएनर्ट, एक भूभौतिकवादी, एडमंड गीर, एक टैक्सिडर्मिस्ट और अर्न्स्ट क्राउन, एक फोटोग्राफर, जो पचास वर्ष से अधिक एक दशक तक समूह के सबसे बड़े सदस्य थे।

अर्न्स्ट शेफर ऊर्जावान, भावनात्मक और महत्वाकांक्षी था। 1910 में जन्मे, वह तिब्बत के लिए अपनी पहली यात्रा की जब वह 1930-31 और 1934-36 में चीनो-तिब्बती सीमा में दो वैज्ञानिक अभियानों पर कूच किया। पहले अभियान पर, एक अमेरिकी वैज्ञानिक, ब्रुक डोलन, शेफर के साथ। डोलन भी ल्हासा की यात्रा करने के लिए था। 1943 में, वह सामरिक सेवाओं के कार्यालय, सीआईए के अग्रदूत के लिए एक मिशन पर कप्तान इल्या टॉल्स्टॉय (रूसी उपन्यासकार के पोते) के साथ। हमें उन शुरुआती वर्षों में भी जर्मन मिशन पर नजर रखने के अमेरिकियों पर संदेह हो सकता है, लेकिन उन अभियानों में किसी भी खुफिया भागीदारी का कोई सबूत अभी तक उभरा नहीं है।

1930 के दशक के दौरान जर्मन विद्वानों ने शेफर के शुरुआती अभियानों पर एकत्रित सामग्री का अध्ययन किया। इसमें बौद्ध धर्म और बॉन आस्था (जो किसी रूप में तिब्बती में बौद्ध धर्म की भविष्यवाणी करता है) दोनों से तिब्बती ग्रंथ शामिल थे। नाजियों को स्वाभाविक रूप से बोनपो में एक विशेष रुचि थी, उम्मीद है कि बड़ी मान्यताओं ने प्राचीन आर्यन धर्म के तत्वों को संरक्षित किया। लेकिन बॉन और बौद्ध धर्म के लिए अपने लिंक की जटिल प्रकृति की समझ भविष्य में दूर रखना और, वे इन ग्रंथों के भीतर रहस्यों को उजागर करने के लिए आशा व्यक्त की है चाहिए, जबकि बॉन के अपने अध्ययन नाजियों को थोड़ा लाभ साबित कर दिया.

महत्वाकांक्षी शेफर ने 1 9 30 के दशक के दौरान संपर्कों का नेटवर्क विकसित किया था। उन्होंने अपनी तिब्बती यात्रा पर पंचन लामा से मुलाकात की थी, और तिब्बत और मध्य एशिया के सबसे महान खोजकर्ताओं के संपर्क में था। लेकिन एसएस में शेफर की सदस्यता ने उन्हें अपना सबसे महत्वपूर्ण संबंध लाया। उनकी पहली तिब्बती अभियान ने हेनरिक हिमलर का ध्यान आकर्षित किया, जो शेफर के संरक्षक बन गए। हिमलर एसएस नेताओं के लिए और एसएस-Ahnenerbe, एस एस फॉरेफेथर्स 'सोसायटी की विरासत है, जो थुले सोसायटी से अपने विचारों के कई अपनाया में सदस्यता के लिए उन्हें शुरू की.

एसएस-Ahnenerbe विभिन्न नस्लीय समूहों के मानचित्रण में शामिल किया गया था। इसके सदस्यों का मानना था कि वे दौड़ को दो प्रकारों में वर्गीकृत कर सकते हैं: उनके खून में आर्यन तत्वों वाले, और बिना किसी आर्यन विरासत के। उत्तरार्द्ध को समाप्त किया जाना था। ये विचार 1938-39 में ल्हासा को प्रलय और शेफर मिशन दोनों के पीछे प्रोत्साहन थे। जबकि एसएस-Ahnenerbe समाज ही प्रमुखता में फीका था, हिमलर ने अपने आदर्शों का समर्थन किया, और उन्होंने फंड का योगदान दिया जब शेफर ने ल्हासा मिशन का प्रस्ताव दिया।

तिब्बत में शेफर की रुचि अकादमिक थी, और यह संदिग्ध है कि उन्होंने वास्तव में थुले सोसायटी या एसएस-Ahnenerbe के विचारों में हिमलर के विश्वास को साझा किया। दरअसल, उन्होंने भारत में एक ब्रिटिश अधिकारी को बताया, “मुझे अपने देश के उच्चतम अधिकारियों की सहानुभूति की आवश्यकता है ताकि धन जुटाने और भविष्य के अन्वेषण के काम के लिए पैसा निकाला जा सके।” लेकिन शेफर अपनी महत्वाकांक्षाओं को प्राप्त करने के लिए नाजी एजेंडे के साथ जाने के लिए स्पष्ट रूप से तैयार था, और वह नाजी पार्टी और एसएस दोनों के सदस्य थे। अभियान में शामिल है, इसके अलावा, नाजी नस्लीय विचारधारा के कम से कम एक प्रबल समर्थक था.

ब्रूनो बेगर का मानना था कि अगर एक दौड़ में कोई आर्यन विरासत थी, तो दौड़ के ऊपरी वर्गों की भौतिक विशेषताओं में सबूत मिल सकते हैं। शेफर के मिशन की घोषणा करने से पहले, बेगर ने पूर्वी तिब्बत के लोगों की विशेषताओं को मैप करने के लिए यह पता लगाने के लिए एक अभियान प्रस्तावित किया था कि वे मूल रूप से आर्यंस थे या नहीं। लेकिन बेगर कोई मात्र सिद्धांतवादी था. 1940 के दशक के दौरान मध्य एशियाई लोगों की भौतिक विशेषताओं में अपने शोध एकाग्रता शिविर पीड़ितों का उपयोग किया गया था, कथित तौर पर गेस्टापो प्रमुख एडॉल्फ इचमैन के आदेश पर अपने निपटान में रखा.

Schaefer मिशन अप्रैल में जर्मनी छोड़ दिया 1938. तथ्य यह है कि शेफर ने गलती से गोली मार दी थी और अपनी पत्नी को मार डाला था, जबकि जंगली सूअर का शिकार सिर्फ छह हफ्ते पहले देरी के कारण के रूप में नहीं देखा गया था। इस मिशन को काफी प्रचार मिला, और लंदन और दिल्ली दोनों में ब्रिटिश सरकारें तुरंत जर्मन उद्देश्यों के बारे में चिंतित थीं। बर्लिन में ब्रिटिश राजदूत ने जर्मन समाचार पत्रों की सूचना दी, “यह बड़े पैमाने पर अभियान रैह एसएस नेता हिमलर के संरक्षण में है और एसएस सिद्धांतों पर पूरी तरह से किया जाएगा।”

ब्रिटिश-आयोजित भारत से ल्हासा तक यात्रा करने के अभियान की अनुमति शुरू में इनकार कर दिया गया था। उस समय भारत की ब्रिटिश शाही सरकार ने तिब्बती सरकार के साथ भारत से तिब्बत तक आगंतुकों की संख्या सीमित करने में सहयोग किया। हालांकि, ब्रिटिश यूरोप में एक प्रमुख संघर्ष से बचने की आशा में हिटलर के जर्मनी की ओर “तुष्टीकरण” की नीति का पालन भी कर रहे थे। इसलिए शाही सरकार ने लंदन से दबाव डाला, और सिक्किम में ब्रिटिश प्रतिनिधि को बताया गया कि यह “राजनैतिक रूप से वांछनीय है कि किसी भी धारणा से बचने के लिए कुछ भी संभव करने के लिए कि हमने शेफ़र के रास्ते में बाधाएं डाल दी हैं।” अभियान जारी रखने के लिए अनुमति देने के लिए एक बचाव का रास्ता पाया गया था। राजनयिक दबाव ने ब्रिटिश को शेफर के शेष मिशन के साथ काफी हस्तक्षेप करने से रखा।

एक बड़ी समस्या शेफर मिशन का सामना करना पड़ा उसके नेता की मानसिक स्थिति थी, जो जाहिरा तौर पर अपनी पत्नी की मौत से प्रभावित हुई थी। Schaefer अपने Sikkimese सेवकों में से एक पर अपने ध्यान हस्तांतरण करने के लिए लग रहा था, एक जवान आदमी के रूप में फाइल में भेजा “कैसर। सिक्किम में ब्रिटिश प्रतिनिधि, यह देखते हुए कि “अपने कर्मचारियों के साथ Schaefer आदत उन्हें अच्छी तरह से भुगतान करते हैं और उन्हें अक्सर हरा करने के लिए है,” निष्कर्ष निकाला, “हम सभी को लगता है कि कोमल कैसर प्रमुख Schaefer के लिए विशेष अपील के कुछ प्रकार है इच्छुक हैं। जब जर्मन ने कैसर को जर्मनी में वापस लेने के लिए आवेदन किया, तो अनुमति जल्दी से इनकार कर दी गई, क्योंकि ब्रिटिश को डर था कि कैसर नाजी सहानुभूति बन जाएगा। ल्हासा तक पहुंचने पर, शेफर मिशन ने तिब्बती सरकार में प्रभावशाली मित्र पाया होगा, क्योंकि वे कई महीनों तक ल्हासा में रहने का विस्तार करने में सक्षम थे। ल्हासा, ह्यूग रिचर्डसन में ब्रिटिश प्रतिनिधि ने बताया कि शेफर और उनके साथी “ल्हासा में एक प्रतिकूल प्रभाव पैदा किया और इसके विपरीत हमारी प्रतिष्ठा बढ़ गई। उन्होंने बताया कि जर्मनी को एक त्यौहार में भिक्षुओं द्वारा पत्थरवाह किया गया था जब उन्होंने अपने कैमरे को बहुत स्पष्ट रूप से इस्तेमाल किया था और उन्होंने स्थानीय वन्यजीव और बीमार इलाज करने वाले कर्मचारियों की हत्या में बौद्ध सिद्धांतों के खिलाफ अभिनय करके खुद को अलोकप्रिय बना दिया था।

इसके बावजूद, दलाई लामा की अल्पसंख्यक के दौरान तिब्बत के आभासी शासक रेटिंग रीजेंट द्वारा शेफर को प्राप्त किया गया था। रीजेंट को एडॉल्फ हिटलर को लिखने के लिए राजी किया गया था। अपने पत्र में, रीजेंट ने नस्लीय आधार के आधार पर शांति का स्थायी साम्राज्य बनाने के लिए जर्मन प्रयासों को स्वीकार किया। उन्होंने हिटलर को आश्वासन दिया कि तिब्बत ने उस उद्देश्य को साझा किया, और सहमति व्यक्त की कि दोनों राज्यों के बीच शांतिपूर्ण संबंधों में कोई बाधा नहीं थी। इसलिए यदि शेफर का मिशन राजनयिक था, तो तिब्बत के साथ उच्च स्तरीय संपर्क स्थापित करने के मामले में यह एक उचित सफलता थी। लेकिन, ज़ाहिर है, तिब्बतियों की नाजियों की नस्लीय नीतियों में शामिल वास्तविक रणनीतियों की कोई वास्तविक अवधारणा नहीं थी।

Schaefer मिशन क्या नहीं मिला Thule सोसायटी के वाइल्डर विचारों के लिए कोई समर्थन था. मिशन किसी भी रहस्यवादी स्वामी का सामना नहीं किया, किसी भी लंबे समय से खो आर्यन भाइयों को खोजने के लिए, या किसी भी गुप्त शक्तियों जिसके साथ अंतिम हार से हिटलर के तीसरे रैह को बचाने के लिए प्राप्त नहीं किया। दरअसल, यह संदेह है कि शेफर ने उनके लिए खोज करने के लिए बहुत ध्यान दिया। उनकी पार्टी में तिब्बती धर्म के किसी भी विशेषज्ञ को शामिल नहीं किया गया था और यह महसूस किया होगा कि अगर तिब्बतियों के पास कोई विशेष शक्तियां होती हैं जो विश्व विजय में कार्यरत हो सकती हैं, तो वे पहले से ही उन्हें यूँघ्सबैंड मिशन से बचाने के लिए इस्तेमाल करते थे जो कि 1903-4 में ल्हासा तक पहुंच गया था।

Schaefer मिशन अंत में मई 1939 में ल्हासा छोड़ दिया। सिक्किम और भारत के माध्यम से रिटर्निंग, वे उस वर्ष अगस्त में जर्मनी में वापस आ गए। हफ्तों के भीतर, द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हो गया था, और हालांकि युद्ध के समय जर्मनी में तिब्बत के अन्य मिशन प्रस्तावित किए गए थे, उनमें से कोई भी आगे बढ़ने में सक्षम नहीं था। इस प्रकार तिब्बत के साथ नाजियों का सीधा संबंध समाप्त हो गया। शेफर और उनके सहयोगियों ने 2,000 से अधिक जैविक और नृवंशविज्ञान नमूने, 40,000 फोटोग्राफ और 55,000 फीट फिल्म फिल्म के साथ जर्मनी लौट आए थे। युद्ध के वर्षों के दौरान उन्होंने इस सामग्री पर काम किया, जिनमें से कुछ मित्र देशों की बमबारी से खो गए थे। Schaefer कई किताबें प्रकाशित, जो शायद तिब्बत की पहली पूर्ण रंग तस्वीरों को प्रकाशित किया जाना शामिल. एक वाणिज्यिक फिल्म का भी उत्पादन किया गया था और अभी भी जीवित रहता है। इसमें एक संक्षिप्त लेकिन द्रुतशीतन खंड शामिल है जिसमें बेगर को तिब्बती किसानों की खोपड़ी को मापने देखा जा सकता है। वह सिर है कि “dolichecephalic” (लंबे सिर वाले) थे के लिए खोज किया गया हो सकता है, कुछ नाजी सिद्धांतकारों के अनुसार नॉर्डिक रक्त का एक निश्चित संकेत.

1942 में, हिमलर ने मध्य एशिया में अनुसंधान में वृद्धि का आदेश दिया, जिसका उद्देश्य युद्ध के प्रयास में मदद करना है। स्वेन हेडिन, मध्य एशिया के महान स्वीडिश एक्सप्लोरर और नाजी सहानुभूति, म्यूनिख में एक संस्थान के लिए अपना नाम उधार देने के लिए सहमत हुए जहां शेफ़र, बेगर और अन्य ने अपना शोध किया। हेडिन संस्थान की भूमिका का हिस्सा भी जर्मन लोगों को युद्ध से कुछ भागने की पेशकश करना था। तिब्बत के पौराणिक और रंगीन पहलुओं को प्रचारित किया गया था, अक्सर निहितार्थ के साथ कि तिब्बत जर्मनी की मोक्ष प्रदान करेगा। लेकिन जब शेफर ने हेडिन इंस्टीट्यूट की स्थापना में एक बड़ा हिस्सा खेला, जिस हद तक उन्होंने कारण में विश्वास किया था, वह पता लगाना मुश्किल रहता है। उनके कई बयान आवश्यक बयानबाजी से थोड़ा अधिक प्रतीत होते हैं। बेगर, हालांकि, जो बाद में न्यूर्मबर्ग परीक्षणों में युद्ध अपराधों के लिए कैद किया गया था, नाजी विचारधारा के एक उत्सुक समर्थक बने रहे।

हालांकि मिशन के सभी पांच सदस्य युद्ध से बच गए और 1 9 80 के दशक में रहते थे, उनकी यात्रा के बारे में केवल किताबें जर्मन में प्रकाशित की गईं और प्रिंट से बाहर लंबे समय तक हैं। उनके पहुंचने के नौ महीने के भीतर, जर्मनी ने पोलैंड पर आक्रमण किया था और द्वितीय विश्व युद्ध में यूरोप को डूब गया था, और अभियान लगभग भुला दिया गया था।

1 99 0 के दशक के मध्य में, जब दलाई लामा ने गोरों के पुनर्मिलन की मेजबानी की, जिन्होंने पूर्व कम्युनिस्ट तिब्बत, बेगर, मिशन के अंतिम उत्तरजीवी में यात्रा की थी, उन लोगों में से एक थे जिन्होंने सभा में भाग लिया था। जब उनके उत्साही नाजी अतीत का विवरण उभरा, तो यह तिब्बती सरकार-इन-निर्वासन के लिए काफी शर्मिंदगी साबित हुई।

तिब्बत के बारे में नाजियों के सपने Vril और थुले समाज, जो प्रकार मैडम Blavatsky, Lobsang Rampa, और अन्य पौराणिक कथाओं शांगरी-ला द्वारा प्रसिद्ध बनाया की कल्पनाओं के आधार पर तिब्बत की एक छवि का निर्माण किया था के विचारों से सीधे व्युत्पन्न। तिब्बती बौद्ध धर्म ने नाजियों से अपील की क्योंकि इसके गूढ़ पहलुओं ने उन्हें सांसारिक शक्ति प्राप्त करने का वादा किया था, जैसे कि जापानी सैन्यवादी ज़ेन बौद्ध धर्म के पहलुओं से आकर्षित हुए थे जो उनके हितों की सेवा कर सकते थे। हालांकि धर्म को विकृत करने का उनका प्रयास अंततः विफल रहा, उनके कई विचार आज भी जीवित हैं। पश्चिम में बौद्ध धर्म के प्रसार और सूचना युग की शुरुआत के साथ, हालांकि, नफरत समूहों की क्षमता बौद्ध प्रतीकों और विचारों को अपने उद्देश्यों के लिए विकृत करने की उम्मीद कम हो सकती है।

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