A História de Jivaka, o Médico Pessoal de Buda

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A História de Jivaka, o Médico Pessoal de Buda

Por BD Dipen

Buddhistdoor Global | 2019-11-01

Estátua de Jivaka em Khok Kwai, Uthaithani, Tailândia. De twitter.com

Jivaka foi um médico renomado na Índia antiga e um contemporâneo do Buda. Embora ele não seja bem conhecido além do mundo Theravada, sua iconografia aparece em vários locais na Tailândia e ele é frequentemente invocado como um patrono da cura, medicina e bem-estar (com sua estátua aparecendo em estúdios de ioga e spas de bem-estar).

O oitavo capítulo do Mahavagga do Vinaya Pitaka detalha a vida de Jivaka. Ele era o melhor discípulo do médico Atreya, que possuía uma capacidade incomparável de ler o pulso de um paciente e era conhecido por sua capacidade de realizar operações complexas. Atreya também foi um grande mestre no departamento de ervas da antiga Academia Taxila. Hoje, Taxila é um importante sítio arqueológico em Punjab, Paquistão.

Jivaka completou seus primeiros sete anos de aprendizado sob Atreya. Uma história sobre sua sabedoria durante seu tempo na faculdade de medicina é que seu mestre lhe pediu para encontrar uma planta que fosse inadequada para uso medicinal. Jivaka caminhou pela floresta, mas voltou para Taxila de mãos vazias. Ele foi para Atreya e disse-lhe que ele não conseguia encontrar nada. Seu professor ficou feliz e disse que a aprendizagem de Jivaka estava completa. Depois, Jivaka iria curar incontáveis pessoas morrendo e afligidas, independentemente de seu status sócio-econômico ou filiação espiritual.

Jivaka também foi o médico pessoal do Buda. Há um ditado de que o Buda não o fez monge, mas ele o aceitou como seu discípulo leigo porque o Buda queria que ele permanecesse livre para cuidar de pessoas doentes.

Jivaka também foi fundamental em sugerir que o Buda permite que os monges aceitassem vestes prontas. Até este ponto, o Buda tinha usado vestes de pamsukula (vestes costurados de trapos retirados de cemitérios ou jardins de cremação), que era fiel ao espírito monástico, mas prejudicial para a saúde dos monges. Jivaka cuidou desses homens e entendeu que as verdadeiras causas de suas doenças vieram do uso de pano antihigiênico coletado de cemitérios. Foi provavelmente fora de preocupações de saúde que Jivaka ofereceu esta sugestão, mas ele se tornou efetivamente o primeiro leigo que ofereceu vestes completos aos monges.

Em um ponto, Jivaka recebeu um pedaço de pano do Rei Pajjota. Jivaka doou este pano para o Buda e pediu ao Buda para permitir que a fraternidade de monges usasse vestes doados por leigos. Ao aceitar o pano, o Buda alegrou Jivaka através de um ensinamento. Imediatamente depois de ter feito o sermão, Buda dirigiu-se à reunião: “Monges! Eu permito o uso de vestes oferecidos pelos leigos. Quem gosta pode usar vestes pamsukula; quem gosta pode aceitar vestes leigos. Se você está satisfeito com um ou outro tipo de vestes, eu aprovo.”

O Mahavagga também registra que o Buda sugeriu muitos tipos de medicamentos para curar doenças. Por exemplo, quando os monges estavam sofrendo de doenças outonais, que causavam vômitos, o Buda aconselhou-os a mudar para uma dieta de gordura, ghee, óleo, mel e melaço. Ele também disse que se alguém estivesse sofrendo de crostas, coceira, cicatrizes ou dor no baço, ele deveria tentar aplicar esterco, argila e pó de cor poça na área afetada.

Se alguém estava sofrendo de dor de cabeça, ele foi instruído a manchar pó de folha de tabaco na cabeça ou através do nariz fumando um cachimbo. Qualquer pessoa que sofre de artrite deve ser massageada com óleo aromático. As pessoas que estavam continuamente suando poderiam tentar quatro remédios: dormir nas folhas de várias árvores que absorvem o suor, aplicando areia e solo, massageando o óleo no corpo e limpando o corpo com um pano úmido, jogando água de várias folhas tropicais para suar ou ter uma massagem de água quente.

O Buda também sugeriu muitos itens dos quais a medicina poderia ser feita. Esses itens incluíam produtos de origem animal, raízes de vegetais e frutas, como terminalia chebula, gengibre, frutas, legumes, pimenta, pimentas, bem como sal marinho, sal preto, sal granulado e sal mordido. Ele pediu aos doentes para consumir melaço e beber água limpa. Embora muitos dos itens sugeridos possam não ser usados como medicamentos modernos, eles ainda são usados em sistemas medicinais tradicionais e disciplinas regionais de Ayurveda.

No Mahavagga, os medicamentos acima são principalmente recomendados para monges. Eles devem ser vistos no contexto de uma comunidade monástica em uma sociedade pré-literada que estava preocupada com questões específicas de saúde na Índia antiga: hanseníase, ulceração, eczema, consumo e epilepsia. A maioria das soluções médicas de Mahavagga foram adaptadas principalmente para problemas de higiene da pele ou do estômago, sangue e fluidos corporais.

Nos tempos contemporâneos, uma série de relatórios publicados alertaram que muitos monges são obesos ou enfrentando problemas com as pernas, como resultado de diabetes e outros problemas de saúde. Jongjit Angkatavanich, especialista em saúde e nutrição na Universidade Chulalongkorn de Banguecoque, demonstrou que na Tailândia, cerca de 42 por cento dos monges têm níveis elevados de colesterol, 23 por cento sofrem de pressão arterial elevada e mais de 10 por cento são diabéticos. Os monges consomem frequentemente bebidas açucaradas como refrigerantes, pois estes são frequentemente oferecidos por leigos devotos, contribuindo para a crise da obesidade. Felizmente, alguns monges começaram a prestar mais atenção suas dietas enquanto se exercitam na privacidade de seus quartos. No Sri Lanka, os alimentos oferecidos aos monges causam problemas de saúde significativos devido aos altos níveis de açúcar e gordura. O problema tornou-se tão grave que o Ministério da Saúde do Sri Lanka tem alas em todos os hospitais estaduais dedicados ao tratamento de monges e outros clérigos.

É óbvio que a prática budista se concentra na meditação, o que enfatiza a purificação da mente. No entanto, o Buda também estava muito preocupado com a saúde física. Portanto, na Dhammapada 208, diz-se que o Buda ensinou: “A saúde é o maior ganho.” Da vida de Jivaka, podemos ver que ele não só se importava com o Buda, mas também expressou preocupação com a comunidade monástica. Embora a oferta de alimentos sempre gerará mérito quando doado a praticantes monásticos sinceros, as qualidades nutricionais (ou a falta delas) desses alimentos são também uma consideração importante considerando o mérito da doação.

The Buddhist News

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