AR 

HI 

MS 

FA 

Oleh BD Dipen

Global Buddha | 2019-11-01

Patung Jivaka di Khok Kwai, Uthaithani, Thailand. dari twitter.com

Jivaka adalah seorang doktor terkenal di India purba dan kontemporari Buddha. Walaupun dia tidak terkenal di luar dunia Theravada, ikonografinya muncul di pelbagai lokasi di Thailand dan dia sering dipanggil sebagai penaung penyembuhan, perubatan, dan kesejahteraan (dengan patungnya muncul di studio yoga dan spa kesihatan).

Bab kelapan Mahavagga Vinaya Pitaka memperincikan kehidupan Jivaka. Beliau adalah murid terbaik doktor Atreya, yang memiliki keupayaan yang tidak dapat ditandingi untuk membaca nadi pesakit dan dikenali kerana keupayaannya untuk melakukan operasi yang kompleks. Atreya juga merupakan tuan hebat di jabatan herba akademi Taxila purba. Hari ini, Taxila adalah situs arkeologi penting di Punjab, Pakistan.

Jivaka menyelesaikan tujuh tahun pertamanya belajar di bawah Atreya. Satu cerita mengenai kebijaksanaan beliau semasa beliau di sekolah perubatan adalah bahawa tuannya telah meminta beliau untuk mencari tumbuhan yang tidak sesuai untuk kegunaan perubatan. Jivaka berjalan melalui hutan tetapi kembali ke Taxila dengan tangan kosong. Dia pergi ke Atreya dan memberitahunya bahawa dia tidak dapat mencari apa-apa. Gurunya gembira dan berkata bahawa pembelajaran Jivaka adalah lengkap. Setelah itu, Jivaka akan terus menyembuhkan banyak orang yang sekarat dan menderita, terlepas dari status sosio-ekonomi mereka atau afiliasi spiritual.

Jivaka juga merupakan doktor peribadi Buddha. Terdapat pepatah bahawa Buddha tidak membuat dia sami sebaliknya dia menerima beliau sebagai murid meletakkan beliau kerana Buddha mahu dia kekal bebas untuk cenderung kepada orang sakit.

Jivaka juga memainkan peranan dalam menunjukkan bahawa Buddha membenarkan sami untuk menerima jubah siap sedia. Sehingga ketika ini, Sang Buddha memakai jubah pamsukula (jubah dijahit dari kain yang diambil dari tanah perkuburan atau alasan pembakaran mayat), yang benar kepada semangat monastik namun membahayakan kesihatan para biarawan. Jivaka menjaga orang-orang ini dan memahami bahawa penyebab sebenar penyakit mereka berasal dari memakai kain yang tidak bersih yang dikumpulkan dari tanah perkuburan. Ia mungkin daripada kebimbangan kesihatan yang Jivaka menawarkan cadangan ini, tetapi dia menjadi berkesan orang awam pertama yang menawarkan jubah lengkap kepada sami.

Pada satu ketika, Jivaka ditawarkan sekeping kain dari Raja Pajjota. Jivaka menyumbangkan kain ini kepada Sang Buddha dan meminta Sang Buddha untuk mengizinkan persaudaraan para biarawan memakai jubah yang disumbangkan oleh orang awam. Apabila menerima kain itu, Buddha gladdened Jivaka melalui pengajaran. Sejurus selepas menyampaikan khutbah, Buddha menangani perhimpunan itu: “Biksu! Saya mengizinkan memakai jubah yang ditawarkan oleh orang awam. Orang yang suka boleh memakai jubah pamsukula; orang yang suka boleh menerima jubah berbaring. Sama ada anda gembira dengan satu atau pakaian lain, saya meluluskannya.”

Mahavagga juga mencatatkan bahawa Buddha mencadangkan pelbagai jenis ubat untuk menyembuhkan penyakit. Sebagai contoh, apabila sami mengalami penyakit musim luruh, yang menyebabkan muntah, Buddha menasihatkan mereka untuk beralih kepada diet lemak, ghee, minyak, madu, dan molase. Beliau juga berkata bahawa jika seseorang mengalami kudis, gatal-gatal, parut, atau sakit limpa, dia harus cuba memohon kotoran, tanah liat, dan serbuk puding berwarna ke kawasan yang terjejas.

Jika ada yang menderita sakit kepala, ia diperintahkan untuk mengoleskan bubuk daun tembakau di kepala atau melalui hidung dengan merokok pipa. Sesiapa yang menderita arthritis perlu diurutkan dengan minyak aromatik. Orang yang sentiasa berpeluh boleh mencuba empat cara: tidur di atas daun pelbagai pokok yang menyerap peluh, memohon pasir dan tanah, mengurut minyak pada badan, dan mengelap badan dengan kain lembap, membuang air dari pelbagai daun tropika untuk berpeluh, atau mempunyai urut air panas.

Buddha juga mencadangkan banyak barangan dari mana ubat boleh dibuat. Barang-barang tersebut termasuk produk haiwan, akar dari sayur-sayuran dan buah-buahan seperti terminalia chebula, halia, buah-buahan, sayur-sayuran, lada, cili, serta garam laut, garam hitam, garam pasir, dan sedikit garam. Dia meminta orang sakit untuk mengambil sirap pekat dan minum air bersih. Walaupun banyak barangan yang dicadangkan tidak boleh digunakan sebagai ubat moden, mereka masih digunakan dalam sistem perubatan tradisional dan disiplin serantau Ayurveda.

Di Mahavagga, ubat-ubatan di atas kebanyakannya disyorkan untuk sami. Mereka harus dilihat dalam konteks komuniti monastik dalam masyarakat pra-celik yang bimbang dengan isu-isu kesihatan tertentu di India kuno: kusta, ulser, ekzema, penggunaan, dan epilepsi. Kebanyakan penyelesaian perubatan Mahavagga disesuaikan kebanyakannya untuk masalah kulit atau kebersihan perut, darah, dan cecair tubuh.

Pada zaman kontemporari, beberapa laporan yang diterbitkan telah memberi amaran bahawa banyak sami gemuk atau mengalami masalah dengan kaki mereka, akibat diabetes dan masalah kesihatan yang lain. Jongjit Angkatavanich, pakar kesihatan dan pemakanan di Universiti Chulalongkorn Bangkok, menunjukkan bahawa di Thailand, anggaran 42 peratus sami-sami mempunyai tahap kolesterol tinggi, 23 peratus mengalami tekanan darah tinggi, dan lebih daripada 10 peratus adalah pesakit kencing manis. Biksu sering mengkonsumsi minuman manis seperti soda karena ini sering ditawarkan kepada mereka oleh penganut awam, berkontribusi terhadap krisis obesitas. Nasib baik, beberapa sami telah mula memberi perhatian lebih banyak diet mereka semasa bersenam dalam privasi bilik mereka. Di Sri Lanka, makanan yang ditawarkan kepada para biarawan menyebabkan masalah kesihatan yang ketara kerana paras gula dan lemak yang tinggi. Masalahnya menjadi begitu serius sehingga Kementerian Kesehatan Sri Lanka memiliki bangsal di setiap rumah sakit negara yang ditujukan untuk merawat biarawan dan pendeta lainnya.

Adalah jelas bahawa amalan Buddha memberi tumpuan kepada meditasi, yang menekankan penyucian minda. Namun Buddha juga amat mengambil berat tentang kesihatan fizikal. Oleh itu, dalam Dhammapada 208, Buddha dikatakan telah mengajar: “Kesihatan adalah keuntungan tertinggi.” Dari kehidupan Jivaka, kita dapat melihat bahawa dia bukan sahaja menjaga Buddha, tetapi juga menyatakan kebimbangan terhadap masyarakat monastik. Walaupun menawarkan makanan akan sentiasa menjana merit apabila didermakan kepada pengamal monastik yang ikhlas, kualiti pemakanan (atau kekurangannya) makanan tersebut juga merupakan pertimbangan penting yang dapat menyumbang kepada merit derma.