Tarina Jivaka, Buddhan henkilökohtainen lääkäri

Dos ja Don'ts käyttää Buddha Images
November 29, 2019
Miksi Thaimaa laittaa buddhalainen munkit ruokavalio
November 29, 2019

Tarina Jivaka, Buddhan henkilökohtainen lääkäri

arvioimalta BD Dipen

Buddhalaisovi Maailmanlaajuinen | 01.11.2019-2011

Jivakan patsas Khok Kwai, Uthaithani, Thaimaa. Twitter.com

Jivaka oli tunnettu lääkäri muinaisessa Intiassa ja Buddhan nykyaikainen. Vaikka hän ei ole tunnettu Theravadan maailman ulkopuolella, hänen ikonografiansa esiintyy eri paikoissa Thaimaassa, ja häntä kutsutaan usein parantamisen, lääketieteen ja hyvinvoinnin suojelijana (hänen patsaansa esiintyy joogastudioissa ja wellness-kylpylöissä).

Vinaya Pitakan Magavaggan kahdeksas luku kertoo Jivakan elämästä. Hän oli lääkärin Atreyan paras opetuslapsi, jolla oli vertaansa vailla oleva kyky lukea potilaan pulssia ja tunnettiin kyvystään suorittaa monimutkaisia toimintoja. Atreya oli myös suuri mestari antiikin Taxila-akatemian kasviperäisessä osastossa. Tänään Taxila on tärkeä arkeologinen kohde Punjabissa, Pakistanissa.

Jivaka suoritti ensimmäiset seitsemän vuotta oppimisen Atreyan alla. Yksi tarina hänen viisaudestaan lääketieteellisessä koulussa on se, että hänen isäntänsä oli pyytänyt häntä löytämään kasvin, joka ei sovellu lääkekäyttöön. Jivaka käveli metsän läpi, mutta palasi Taxilaan tyhjin käsin. Hän meni Atreyaan ja kertoi hänelle, että hän ei löytänyt mitään. Hänen opettajansa oli onnellinen ja sanoi, että Jivakan oppiminen oli valmis. Jälkeenpäin Jivaka jatkaisi parantaakseen lukemattomia kuolevia ja sairaita ihmisiä heidän sosioekonomisesta asemastaan tai hengellisestä yhteydestään riippumatta.

Jivaka oli myös Buddhan henkilökohtainen lääkäri. On sanonta, että Buddha ei tehnyt häntä munkki vaan hän hyväksyi hänet hänen maallikko opetuslapsi, koska Buddha halusi hänen pysyä vapaana hoitaa sairaita ihmisiä.

Jivaka ehdotti myös, että Buddha antaa munkkien hyväksyä valmiit kylpytakit. Tähän asti Buddha oli käyttänyt pamsukulan viittoja (hautausmailta tai polttohautausmailta otetuista rätistä ommeltuja vaatteita), mikä oli uskollista luostarihengelle, joka oli kuitenkin haitallinen munkkien terveydelle. Jivaka huolehti näistä miehistä ja ymmärsi, että heidän sairautensa todelliset syyt tulivat hautausmailta kerätystä epähygieenisestä kankaasta. Se oli luultavasti terveydellisistä huolenaiheista, että Jivaka tarjosi tämän ehdotuksen, mutta hänestä tuli tehokkaasti ensimmäinen maallikko, joka tarjosi täydellisiä vaatteita munkeille.

Yhdessä vaiheessa Jivakalle tarjottiin kuningas Pajjota kangaspala. Jivaka lahjoitti tämän kankaan Buddhalle ja pyysi Buddhaa sallimaan munkkien veljeyden pukeutua maallikon lahjoittamiin kaapuihin. Hyväksyessään kankaan Buddha ilahdutti Jivakaa opetuksen kautta. Välittömästi saarnan jälkeen Buddha käsitteli kokoontumista: ”Munkit! Sallin maallikolla tarjoamien kaapujen käytön. Se, joka tykkää, voi pukeutua pamsukulan vaatteisiin; joka tykkää, voi hyväksyä maallikkopuvut. Hyväksyn sen, oletpa tyytyväinen jompaankumpaan tai toisenlaiseen kaapuun.”

Magavagga myös kirjaa, että Buddha ehdotti monenlaisia lääkkeitä sairauksien parantamiseksi. Esimerkiksi kun munkit kärsivät syksyisistä sairauksista, jotka aiheuttivat oksentelua, Buddha kehotti heitä siirtymään rasvan, gheen, öljyn, hunajan ja melassin ruokavalioon. Hän sanoi myös, että jos joku kärsi rupia, kutinaa, arpia tai pernan kipua, hänen pitäisi yrittää levittää lantaa, savea ja vanukka-värillistä jauhetta kyseiselle alueelle.

Jos joku kärsi päänsärkyä, hänet kehotettiin hajottamaan tupakanlehtijauhetta päähän tai nenän kautta tupakoimalla putkea. Jokainen, joka kärsii niveltulehduksesta, on hierottava aromaattisella öljyllä. Ihmiset, jotka ovat jatkuvasti hikoilu voisi kokeilla neljä korjaustoimenpiteitä: nukkuminen lehdet eri puita, jotka imevät hikeä, soveltamalla hiekkaa ja maaperää, hierovat öljyä kehon, ja pyyhkimällä kehon kostealla liinalla, heittää vettä eri trooppisia lehtiä hikoilla, tai ottaa kuumavesihieronta.

Buddha ehdotti myös monia kohteita, joista lääkettä voitaisiin valmistaa. Näihin tuotteisiin kuuluivat eläintuotteet, vihannesten ja hedelmien juuret, kuten terminalia-chebula, inkivääri, hedelmät, vihannekset, pippuri, chili sekä merisuola, musta suola, rakeistettu suola ja bittisuola. Hän pyysi sairaita ihmisiä kuluttamaan melassia ja juomaan puhdasta vettä. Vaikka monia ehdotetuista tuotteista ei ehkä käytetä nykyaikaisina lääkkeinä, niitä käytetään edelleen Ayurvedan perinteisissä lääkejärjestelmissä ja alueellisissa tieteenaloissa.

Magavaggassa edellä mainittuja lääkkeitä suositellaan enimmäkseen munkeille. Ne on nähtävä osana luostariyhteisön luostariyhteisöä, joka käsitteli tiettyjä terveyskysymyksiä muinaisessa Intiassa: lepra, haavaumia, ekseema, kulutus ja epilepsia. Suurin osa Magavaggan lääketieteellisistä ratkaisuista räätälöitiin lähinnä ihon tai vatsahygienian, veren ja kehon nesteiden ongelmiin.

Nykyaikana useat julkaistut raportit ovat varoittaneet, että monet munkit ovat lihavia tai kärsivät jalkojensa ongelmista diabeteksen ja muiden terveysongelmien seurauksena. Bangkokin Chulalongkornin yliopiston terveys- ja ravitsemusasiantuntija Jongjit Angkatavanich osoitti, että Thaimaassa noin 42 prosentilla munkeista on korkea kolesterolitaso, 23 prosentilla on korkea verenpaine ja yli 10 prosenttia diabeetikoista. Munkit kuluttavat usein makeutettuja juomia, kuten virvoitusjuomia, koska niitä tarjotaan usein maallikkopalvojille, mikä edistää liikalihavuuden kriisiä. Onneksi jotkut munkit ovat alkaneet kiinnittää enemmän huomiota ruokavalioonsa käyttäessään yksityisyyttä huoneissaan. Sri Lankassa munkeille tarjottavat elintarvikkeet aiheuttavat merkittäviä terveysongelmia, jotka johtuvat korkeasta sokeri- ja rasvapitoisuuksista. Ongelma on tullut niin vakavaksi, että Sri Lankan terveysministeriöllä on kaikissa valtion sairaaloissa, jotka on omistettu munkkien ja muiden pappien hoitoon.

On selvää, että buddhalainen käytäntö keskittyy meditaatioon, joka korostaa mielen puhdistamista. Buddha oli kuitenkin myös erittäin huolissaan fyysisestä terveydestä. Siksi Dhammapada 208: ssa Buddhan sanotaan opettaneen: ”Terveys on suurin voitto”. Jivakan elämästä voimme nähdä, että hän ei vain huolehtinut Buddhasta vaan myös ilmaisi huolensa luostariyhteisöstä. Ruoan tarjoaminen tuottaa aina ansioita, kun se lahjoitetaan vilpittömien luostarien harjoittajille, mutta myös näiden elintarvikkeiden ravitsemukselliset ominaisuudet (tai niiden puute) ovat tärkeä tekijä, kun otetaan huomioon lahjoituksen ansiot.

The Buddhist News

FREE
VIEW