Die Geschichte von Jivaka, dem persönlichen Arzt des Buddha

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Die Geschichte von Jivaka, dem persönlichen Arzt des Buddha

Von BD Dipen

Buddhisten Global | 2019-11-01

Statue von Jivaka in Khok Kwai, Uthaithani, Thailand. Von twitter.com

Jivaka war ein renommierter Arzt im alten Indien und ein Zeitgenosse des Buddha. Obwohl er nicht weit über die Theravada-Welt hinaus bekannt ist, erscheint seine Ikonographie an verschiedenen Orten in Thailand und wird oft als Patron der Heilung, Medizin und des Wohlbefindens aufgerufen (mit seiner Statue erscheint in Yoga-Studios und Wellness-Spas).

Das achte Kapitel der Mahavagga der Vinaya Pitaka beschreibt das Leben von Jivaka. Er war der beste Schüler des Arztes Atreya, der eine beispiellose Fähigkeit hatte, den Puls eines Patienten zu lesen und für seine Fähigkeit bekannt war, komplexe Operationen durchzuführen. Atreya war auch ein großer Meister in der Kräuterabteilung der alten Taxila-Akademie. Heute ist Taxila eine wichtige archäologische Stätte in Punjab, Pakistan.

Jivaka absolvierte seine ersten sieben Jahre des Lernens unter Atreya. Eine Geschichte über seine Weisheit während seiner Zeit in der medizinischen Schule ist, dass sein Meister ihn gebeten hatte, eine Pflanze zu finden, die für medizinische Zwecke ungeeignet war. Jivaka ging durch den Wald, kehrte aber mit leeren Händen nach Taxila zurück. Er ging nach Atreya und sagte ihm, dass er nichts finden konnte. Sein Lehrer war glücklich und sagte, Jivakas Lernen sei abgeschlossen. Danach würde Jivaka unzählige sterbende und bedrängte Menschen heilen, unabhängig von ihrem sozioökonomischen Status oder ihrer spirituellen Zugehörigkeit.

Jivaka war auch der persönliche Arzt des Buddha. Es gibt ein Sprichwort, dass der Buddha ihn nicht zum Mönch machte, sondern er nahm ihn als seinen Laienjünger an, weil der Buddha wollte, dass er frei bleibt, um kranke Menschen zu neigen.

Jivaka war auch maßgeblich daran, dass Buddha den Mönchen erlauben, fertige Roben anzunehmen. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte der Buddha Pamsukula-Roben getragen (Roben, die aus Lumpen von Friedhöfen oder Einäscherungsgründen genäht wurden), was dem klösterlichen Geist treu und dennoch schädlich für die Gesundheit der Mönche war. Jivaka kümmerte sich um diese Männer und verstand, dass die wahren Ursachen ihrer Krankheiten durch das Tragen unhygienischer Stoffe auf den Friedhöfen kamen. Es war wahrscheinlich aus gesundheitlichen Bedenken, dass Jivaka diesen Vorschlag bot, aber er wurde effektiv der erste Laie, der Mönche komplette Roben bot.

An einem Punkt wurde Jivaka ein Stück Stoff von König Pajjota angeboten. Jivaka spendete dieses Tuch dem Buddha und bat den Buddha, der Brüderlichkeit der Mönche zu erlauben, Roben zu tragen, die von Laien gespendet wurden. Als er das Tuch angenommen hatte, erfreuete der Buddha Jivaka durch eine Lehre. Unmittelbar nachdem er die Predigt gehalten hatte, sprach der Buddha an die Versammlung: „Mönche! Ich erlaube das Tragen von Roben, die von den Laien angeboten werden. Wer mag, trägt Pamsukula Gewänder; wer mag, mag Laienmäntel akzeptieren. Ob Sie mit der einen oder anderen Art von Gewändern zufrieden sind, ich befürworte es.“

Die Mahavagga protokolliert auch, dass der Buddha viele Arten von Medikamenten vorgeschlagen, um Krankheiten zu heilen. Zum Beispiel, als Mönche an Herbstkrankheiten litten, die Erbrechen verursachten, riet der Buddha ihnen, auf eine Diät aus Fett, Ghee, Öl, Honig und Melasse zu wechseln. Er sagte auch, dass, wenn jemand unter Schorf, Juckreiz, Narben oder Milzschmerzen leidet, er versuchen sollte, Mist, Ton und pudding-farbiges Pulver auf das betroffene Gebiet anzuwenden.

Wenn jemand unter Kopfschmerzen litt, wurde er angewiesen, Tabakblattpulver auf den Kopf oder durch die Nase zu schmieren, indem er eine Pfeife raucht. Jeder, der an Arthritis leidet, sollte mit Aromaöl massiert werden. Menschen, die ständig schwitzen, konnten vier Heilmittel ausprobieren: Schlafen auf den Blättern verschiedener Bäume, die Schweiß absorbieren, Sand und Erde auftragen, Öl auf den Körper massieren und den Körper mit einem feuchten Tuch abwischen, Wasser aus verschiedenen tropischen Blättern zum Schwitzen werfen oder eine Warmwassermassage.

Der Buddha schlug auch viele Gegenstände vor, aus denen Medizin hergestellt werden könnte. Dazu gehörten tierische Produkte, Wurzeln aus Gemüse und Früchten wie Terminalia Chebula, Ingwer, Obst, Gemüse, Pfeffer, Chilis sowie Meersalz, Schwarzsalz, Kristallsalz und Bitsalz. Er bat kranke Menschen, Melasse zu konsumieren und sauberes Wasser zu trinken. Obwohl viele der vorgeschlagenen Elemente möglicherweise nicht als moderne Medikamente verwendet werden, werden sie immer noch in traditionellen medizinischen Systemen und regionalen Disziplinen des Ayurveda verwendet.

In der Mahavagga werden die oben genannten Medikamente meist für Mönche empfohlen. Sie sollten im Kontext einer klösterlichen Gemeinschaft in einer vorgebildeten Gesellschaft gesehen werden, die sich mit spezifischen Gesundheitsproblemen im alten Indien befasste: Lepra, Ulzeration, Ekzeme, Konsum und Epilepsie. Der Großteil der medizinischen Lösungen von Mahavagga wurde hauptsächlich auf Probleme der Haut- oder Magenhygiene, Blut und Körperflüssigkeiten zugeschnitten.

In der heutigen Zeit haben eine Reihe von veröffentlichten Berichten gewarnt, dass viele Mönche übergewichtig sind oder Probleme mit ihren Beinen haben, als Folge von Diabetes und anderen gesundheitlichen Problemen. Jongjit Angkatavanich, ein Experte für Gesundheit und Ernährung an der Chulalongkorn Universität in Bangkok, zeigte, dass in Thailand schätzungsweise 42 Prozent der Mönche einen hohen Cholesterinspiegel haben, 23 Prozent an Bluthochdruck leiden und mehr als 10 Prozent Diabetiker sind. Mönche konsumieren oft gesüßte Getränke wie Limonaden, da diese ihnen häufig von Laiengeweihten angeboten werden, was zur Fettleibigkeit Krise beiträgt. Glücklicherweise haben einige Mönche damit begonnen, ihre Diäten mehr Aufmerksamkeit zu schenken, während sie in der Privatsphäre ihrer Zimmer trainieren. In Sri Lanka verursachen die Lebensmittel, die den Mönchen angeboten werden, erhebliche gesundheitliche Probleme aufgrund des hohen Zucker- und Fettgehalts. Das Problem ist so ernst geworden, dass das Gesundheitsministerium in Sri Lanka in jedem staatlichen Krankenhaus, das der Behandlung von Mönchen und anderen Geistlichen gewidmet ist.

Es ist offensichtlich, dass buddhistische Praxis konzentriert sich auf Meditation, die die Reinigung des Geistes betont. Doch der Buddha war auch sehr besorgt über die körperliche Gesundheit. Daher soll der Buddha in der Dhammapada 208 gelehrt haben: „Gesundheit ist der höchste Gewinn.“ Aus dem Leben von Jivaka können wir sehen, dass er sich nicht nur um den Buddha kümmt, sondern auch um die monastische Gemeinschaft zum Ausdruck gebracht hat. Während das Angebot von Lebensmitteln immer Verdienst generieren wird, wenn sie an aufrichtige Klosterpraktiker gespendet wird, sind die ernährungsphysiologischen Eigenschaften (oder deren Fehlen) solcher Lebensmittel auch eine wichtige Überlegung, die in das Verdienst der Spende einbezogen wird.

The Buddhist News

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