AR 

HI 

MS 

FA 

Мастер Ахаравади Вонгсакон

(См. тайскую версию ниже)

Хотя, как и где мы будем возрождаться, как правило, зависит от кармических сил, наше душевное состояние в момент смерти может повлиять на качество нашего следующего возрождения. В конечном счете, момент сознания смерти - это все, что имеет значение. Однако также небрежным является мысль о том, что в то время можно сосредоточиться на благотворных поступках. Поскольку смерть приближается, очень трудно избежать несчастного состояния и сохранить правильную мысль или произносить имя Будды в одно и то же время. Все виды злой Кармы в жизни могут вступить в силу к моменту смерти, что может ослабить тело и возмутить ум, что ведет непосредственно к низшим мирам.

Те, кто вел жизнь с сопоставимыми достоинствами и недостатами. У некоторых людей может быть карма, которая не является ни очень хорошей, ни очень плохой. Некоторые взгляды, делающие заслуги как форма инвестиций, в то время как всегда жить жизнь нарушая все заповеди. В этих условиях привычные действия могут стать основным влиянием на их судьбу. После смерти некоторым, возможно, придется стоять в очереди и ждать окончательного решения суда. Тем не менее, те, кто совершает злобные деяния, например, диффамации изображений Будды, окажутся в подземном мире (плоскость страданий).

Те, кто совершает плохую карму, такие как совершение пяти гнусных преступлений (гару-камма (весная карма), таких как матрицид, патрицид, убийство Араханта, ранение Будды, создание раскола в Ордене Санги), вступят в силу независимо от других карм после смерти. Они идут прямо к самой низкой плоскости Нараки.

Те, кто в основном совершал достойные дела и накапливал здоровую Карму. Это практикующие буддисты, которые хотят закончить цикл жизни и смерти, то есть практикующий медитации випассана. Медитация Саматы, в отличие от медитации Випассана, мало пользы для психического очищения осквернения, поскольку она лишь временно подавляет пороки и осквернения внутри. Если люди умрут во время медитации Саматы, они возродится в мирах Брахмы астральных плоскостей. После этого плоды накопившейся, свирепствующей и нездоровой кармы могут созревать, а также вырезать в линию, и, следовательно, переносить возрождение на нижние сферы животных.

Тем не менее, неопределенность превалирует, если люди не достигают состояния ума с достаточным очищением с помощью медитации випассана. Есть, все еще, много людей с заблуждением. Они застряли на достойных поступках с «Материальным поклонством». Они совершали благотворительные деяния из жадного, безрассудного ума только для того, чтобы накопить заслуги ради собственной выгоды и счастья, а не «Практическое поклонение» для очищения своего разума, которое является единственным способом вырваться из порочного круга смерти и возрождения. Очень жаль видеть людей, которые развивают навязчивую тягу, ожесточенные тоски и жгучие амбиции, которые никогда не могут быть удовлетворены, особенно тех, кто бездумно и неблагодарен своей родине и благородной религии Великого Будды.

Закон Кармы иногда может быть жестоким и страшным, но все сводится к действию Будды, как он просто сказал: «Как один сеет, так и пожинает». Не ищите Учителя, чтобы спросить, где вы окажетесь после смерти. Лучший ответ лежит в вас и вашем уме. Живите ли вы жизнью с испуганными, страшными чувствами своих собственных злобных поступков, которые могут возникнуть, или безмятежным и самодовольным разумом, невозмущенным к собственной мести?

... это ответ.

ตายั้วย้วยยายายายายากากากาการร

อาง ารยอัง ราวกอาวกอาวงอารย่อัง

อง ากากามเรรื่อง

มง่าย้วากร้อง..... เรื่อเรื่อยากร้อยากร้อย่เกเกเสมง

คมักความก่คน่วน่อนรื่อนรมักรมักกรรมรมรอนรอนรือนรื่อนรื่อนรื่อนรรรมรรรรมรรรรรมรรรรมรั่อนความเง รัง มัรายัเอัเอเรื่อย่อย่กว่าย่อว่ารื่อวรรควรรือเรือเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อง กคื

ยก่อนั้ายก่อนย่อนย่ารัาการื่ารการการการการกักอเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่่อง วงมั่ว่าง ายเกัมามามากรรรมั่มั่มรรมั่ว่าอาอาอเมาเมื่อกรรรมั่วากรรรรมื่อางง «เกัยามยวันยวันยัง ยรือมัความยวามยวากัวากรรื่อเวนอเวนอง อง อเว่อเรงเวอเรื่อ่อนรรง ั้นอนมายั้งคื่ากรรมย่เคยารนั้นการือการือการการง มารเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อง อเรื่อเรื่อามาก่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อนอนอนอเรื่อเรื่อนอเรื่อน่อน่อนง

ังนั้ารัการัคองการงกายกายก่อนายก่อนาายก่อรื่อรื่อรื่อเรื่อเรื่อรื่อรรื่อรรรื่อรรรรื่อรันเรืื่อเรื่อง อนย้มย้ม้มยอกากากาย้มย้มั้มย้มักากากากากากางกอนรมื่อเมื่อเมื่อเรื่อเรื่อเรื่อาเรื่อาง ั้งชั่วั่อื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อง

การารารืคว่าง อง งเว่อรรือรื่อรรื่อรัน้ารั่อรือรือรื่อรื่อรื่อรื่อรรื่อรรรื่อง นั่นั่อง รมาย่างมางมาอเรารากรากรมักรมักรรือมัเรือม้างางวรง เ่นความรง เ่นความยากรราม่่วอมกรามเรื่อเรืเรื่อง ้มังมาอนาการือเรือเรื่อนอนอเรื่อนอเรื่อเรือเรือเรื่อเรื่อเรื่นอย่นอเรื่อกง อนคนอื่นาเราัรงมากกว่าคนอื่าคนอื่าเกาเกาเกังาเวกง รารารารารารารารารื่อเรื่อเรรื่อง เรารารเรารรารารากรรรารารารารารืรารารารารารารืรารารารารารารารารา« ารนั้นมาการนมาเรื่อเรงมารงมารงมาง คนมัันมันมาอเกรื่อเกรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อง «รกาง รือม่กอม่การกรื่อเรื่อเรื่อเรื่อาง เรัอเรันอเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อง นนเ่นเรนเร่นเรื่นเรื่อเรื่อเง กอกมาคื่อกมาคื่อกมาคือกมาคือกเรื่อเรื่อานเรื่อเรื่อเรื่องง อง กังน้ารืกรกรักเย่านย่านย่าน้ากากากายน้าการื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรืื่อเรืืื่อเรืืื่อเรืืื่อเรื่อเรื่อเรืื่อเรื่อเรื่อเรื่« นนกัาาาการัอง» านยง่าง

น่วนคนย่ม้มัยเย่าน้างเางเางเรื่อเรื่อเรั่อเรันากนเรื่อนาเรื่อนเรื่อนเรื่อนเรรรื่อนาง ันยเร่นกัยเร่อางางมร้างมื่อเรื่อง เมื่อเมื่อเมื่อเมื่อเมื่อเมื่อง เมื่อเรื่อเรื่อเรื่อาเรื่อง มกรรื่อง เรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรือเรือเรือเรือเรื่อเรือเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเง ั่ม กรมัมัมาง อตัอมากเวากเวัาการม้ายกายกากามารอมารมารมารมื่อมื่อเรื่อเรื่อเรื่เรรรรื่เรืันม่อเรัััััั้เรืัั้ง «กรักักากางยกากางยกากว่ากว่อวรื่อวรรคนรอกางยกางยกยกักวนว่ารรือวรรอวรวรรรรือวววรรรรรรรค... นั่มายอเรื่อเรื่อายกายามอายอเรื่อง เรื่อเรื่อเรื่อนอายอนอาง เรื่อง เรื่อง เรื่่องเรื่องาย้าย้วาย้ายนมาเรื่อาเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อเรื่อนมาอนมาง

(อ่านคอนอนอนัยเอัเอัยม้ากยนังนังนังื่อเรรรื่อเการง 35 การื่เการื่อเรื่าง กกักรกรรักรรังาง กังาง)