AR 

HI 

MS 

FA 

par Maître Acharavadee Wongsakon

(Veuillez trouver la version thaïlandaise ci-dessous)

Bien que le mode et l'endroit où nous renaissons dépendent généralement des forces karmiques, notre état d'esprit au moment de la mort peut influencer la qualité de notre prochaine renaissance. En fin de compte, le moment de la conscience de la mort est tout ce qui compte. Cependant, il est également insoutenable de penser que l'on peut continuer à se concentrer sur des actions saines à ce moment-là. Étant donné que la mort approche, il est très difficile pour l'un d'entre eux d'éviter l'état malheureux et de maintenir la bonne pensée ou de réciter le nom du Bouddha en ce moment. Toutes sortes de karma maléfique dans sa vie peuvent entrer en vigueur au moment de la mort, ce qui peut affaiblir son corps et perturber son esprit, menant directement aux royaumes inférieurs.

Ceux qui ont mené une vie avec des mérites et des démérites comparables. Certaines personnes peuvent avoir du karma qui n'est ni extrêmement bon ni extrêmement mauvais. Certains considèrent que le mérite est une forme d'investissement tout en continuant de vivre une vie brisant tous les préceptes. Dans ces circonstances, les actions habituelles peuvent devenir l'influence majeure sur leur sort. Après la mort, certains peuvent devoir faire la queue et attendre le jugement final. Cependant, ceux qui commettent des actes mauvais, par exemple, de diffamation des images de Bouddha finiront dans le monde souterrain (plan de la misère).

Ceux qui commettent un mauvais karma comme la commission des cinq crimes odieux (garu-kamma (karma lourd) tels que matricide, patricide, tuer un Arahant, blesser le Bouddha, créer un schisme dans l'Ordre Sangha)) entreront en vigueur indépendamment des autres karma à la mort. Ils vont directement au plan le plus bas de Naraka.

Ceux qui ont surtout accompli des actes méritoires et accumulé Karma sain. Ce sont des bouddhistes pratiquants qui souhaitent mettre fin au cycle de vie et de mort, à savoir, praticien de la méditation vipassana. La méditation Samatha, contrairement à la méditation Vipassana, est peu utile dans la purification mentale des souillures, car elle ne supprime que temporairement les vices et les souillures à l'intérieur. Si ceux meurent pendant la méditation de Samatha, ils renaîtraient dans les mondes Brahma des plans astraux. Après cela, les fruits du karma accumulé, rampant et malsain peuvent mûrir et se couper dans la ligne, et donc déplacer la renaissance vers les royaumes animaliers inférieurs.

Cela dit, l'incertitude prévaut si l'on n'atteint pas un état d'esprit avec une purification suffisante par la méditation vipassana. Il y a encore beaucoup de gens qui ont une idée fausse. Ils sont restés coincés dans des actions méritoires avec le « culte matériel ». Ils accomplissaient des œuvres de charité par un esprit avide et insoutenable, juste pour accumuler des mérites pour leurs propres bienfaits et leur bonheur, et non le « culte pratique » pour la purification de leur esprit, qui est le seul moyen de se libérer du cercle vicieux de la mort et de la renaissance. Il est tellement dommage de voir des personnes qui développent une envie obsessionnelle, des désirs féroces et des ambitions brûlantes qui ne peuvent jamais être satisfaites, en particulier ceux qui sont insouciants et ingrats envers leur patrie et la noble religion du Grand Bouddha.

La loi du Karma peut parfois être féroce et redoutable, mais tout se résume à son action selon le Bouddha, comme il l'a dit simplement : « Comme on truit, il en sera de même ». Ne cherchez pas Maître pour demander où vous finirez après la mort. La meilleure réponse réside en vous et dans votre esprit. Est-ce que vous vivez une vie avec des sentiments effrayés et effrayés de vos propres actes maléfiques qui peuvent se produire, ou un esprit serein et complaisant, non perturbé par votre propre châtiment ?

... c'est la réponse.

Du coup ?

อางารยงอังราวดนาวววงนารารารารยนานานาาาวดนาวดนาวานา

(en) ากทความเดิมันินิยสารงมห้ามห้วงมหรรงมหรงมหร

ไายหล้วไหหั้ามง่ามง่าี่ามวนอยากรนอยานอยากรนอ่เสมงเสมรนอยานอยากรรนอยานอยารารนอย่เสม

คョอัี่คนส่วนรควนรคักคมักคิดัีัรวามกรรมดมกรรคงหรคหรควนรวนรนควนความเีรมดีรรมดรมั่วี่ัวี่ัสวหนความเนนนนริงมีรายลงเอียดหลีกย่อยที่กว่ารรคหรคหรรคหรคั้ามามสันรามสักวิกวิักวิกวิัีี่ควรรรงว้วามสามสัรอันดัีรทีรีกค

pital en ligne de la ligne de contrôle et de contrôle de l'application de la Charte des produits et des produits de la Charte des produits de la Protection des produits et des produits de la Protection des produits de la Banque du Nord-Ouest วงที่าไี่ัาหเกิดรมายมเคยมีกรมยมีกรรมีรมารมารมารรมานมานมาเคยมีกรรมั่วั่วั่วิดค้ารร่าร่หร่หร่นมานมpital de la Banque mondiale de la Banque mondiale de l'Information sur les produits et les produits de la Banque mondiale de l'Information sur les produits de l'Information sur les produits de la Banque et les produits de la Banque du Japon (GDV) สด้นอนมาทั้งคกรมกรรมี่เคยทงว้หรนั้ารนั้ารนั้ารนั้ารกรรรมารมารมารนั้นั้นั้นามารรมดัรมารมดี-ห้ี่งหน้ามาส่งลก่อมาส่อมายเีงนคนกลายเี่ม้ดีมาอควนลัลัลัหลัหลัิหลัิอนอนอัายงมิก่อนหลนได

ดังนั้ั้ารทรีรีรงคองดวงสี้ายก้ายก่อนงายห้นไังหงันยสิ่งด่เวนวนวนารนาวนานวลนารารนานวนานวนลสราดคดอนิงาีายี่สงก่อนายวงสั้มีอกาสหมดอาสหมดอายงก่อนายงก่อนสวงสั้งสั้ยอหมอหมดอายทายัยล้ายล้งเสวยกรมวิาากากาัาัากาัากากาัาัาัามั้งั่วหลยดีี่สมสมสมว้่อสัองนรามิองนรามิอง่ิอย

การนารนารีว่งเวลารลาทล้งายรายรายรายรายงห้คั่นเทั่นเหราม่รรหันท้หันยนเนเนเาม่รท้นลนความนคาม่รท้หนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลนลรงมาทอย่างมางมางมางมี่มีรมหรมหรมหรมหรรมอมีเหห่วามหวามหวามหวามยายามห่วามห่วงันหวันนหวงหนหัหนิรเนนน้มีไลังมางเวลารวลาอ่อนอนอยนามล้หมดลังยาังยาทหรยาทหรี่ยาั่นอยารออกมารอนั้ารอนั้ารอกมารอกมาน อนคนอไ่นียล้วกรารงมากว่าคนอราคนอล้วมาเสียล้วกยล้วกนวกามดสิัาราราเวลาสัวาสัาสังาเวลาสั้าเวลาสั20/รนั้นมารนั้นมาเหนาเทรงมานมมีรงมารนมียาหวงหนสงหนสงหนเกิดันอันออันอันีเีเรสรอีเรสรอออันันีเรสรอนออออออออรกายหรงอไม่กันันันันันันันีรานเยนันันันันันันันันันันันี่เันเี่นเยนเรนเนเรนี่นี่นนี่นี่นนีสนเนเนีนีนีนีนเนีนเนเนเนีนเนเนีนีนีนีนีนีนีนีนีนเนเนเนเนเนเนเนเนีนเนเนเนี กรานี่มี่ที่ที่งออกมาคงอกิเลเลสที่ดร้ายี่มีรายี่มีกรราเรนเรนเรนเรนเรนเรนเรนเรนเรยององกรนสีลังางานานานานาทานานาีนานานานานานาีนานีนีนีนานานานานานานานานานานาีนานานานานาอิไสังารงกรงสเหล่านี้านี้ไ่งนหน้างน้าหน้าหนี่มมีคล่นเดียวกันเดียวกันี่มีคล่นเดียวกัยวกันีัีันดเดเดเดเดเดเดเดเดเดีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีนีันีนีG. นสัยวงเดรังานได้ดย่าทาย

ส่วนคนมี่มี่มียมี่านี้หล่างเัีมาีมายอีมามดีมายอีมาีรรัยรรัีรัยก่อนี่อนัยายหายหายหัวรคด้ด้ันันีเยนกัีเรนั้วยงานั้างมิเทวดาได้ามกรลั้วยานั้วยานั้านี่สร้า้างมยหมดอายีายรายรงนั้นั้นล้วกgraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphigraphi, สัี่รานยรวมกรรวมกรรรงอไรัทยรััยยงรัิารยนม่กยงลังกรรรรมอเทรรมนสังวนสังวหรรมอเีนสัวหล้วหลังกรรมอนนนว้้้้นว้้นว้วนว้ว้วนวนวนวนวนวนวนว้วนว้นว้ว้นวนว้ว้นวนวนว้นว้วนวนวนว้ี่ม กรมดีมาีมามารรมากเวลากเวลารายล้วไม่สามารงน้อมารน้อมารน้อมลันันันันั้หลันั้หลันั้้หลันันั้หล( s) กรีรีวินวมางัดลงไที่ลกวินวินรนรนรกหรัางทางทางัดียกี่งัดสินว่งสินวรนรกหรสวรรครคย..... นี่หมายรายรายก่อนอายงายามอายรมอายรายรยง้ัยก่อนอายนอนอายีนอายนอีกัยนามีความเรยกว่องายหนมีความสลัหััห้อนมานมาน

(อ่านคงสอนทดยลอียดได้ากหนัวาสยรลงรรลรรราสัาวาสยรลัารรรรยการสการไเกิดารงามิลารรรสลังารสลังารลังารารานารานานรนรานรารารารารารารารารารารารารารารารารารารารารารารารารารา