”Ei vain temppelissä, dhamma ja elämäntapa ovat sama asia.”

Dhamma questions and answers by Master Acharavadee Wongsakon
October 2, 2019
”Karman syy”
October 2, 2019

”Ei vain temppelissä, dhamma ja elämäntapa ovat sama asia.”

(Etsi thai-taita alla)

”Dhamma ”on luonnostaan luonnollista, - mikä on yleistä maailmassa. Mainitakseni erityispiirteet, jotka ihmiset tuntevat, määritelmä, jonka kuningas Rama 9 sanoi... Dhamma on hyvyyttä ja säädyllisyyttä.

Elämäntapa on ”miten ihmiset täyttävät tarpeensa kaikissa elämänmuodoissa”, aiheuttaen, että mieli työnnetään ja päätti kaikki. Jos mieli on ilman dhammaa, sillä on väärä elämäntapa, mutta jos on, se on elämäntapa, joka hyödyttää itseään ja muita. Esimerkiksi,

Living: On pidettävä talon puhtaana, jättämättä huomiotta ongelmia ja talon ympärillä, ei ole itsekäs, kunnioittaen muiden oikeuksia, eikä ääniä häiritä naapureita.

Asuminen kotitaloudessa: Yksi täytyy elää yhdessä ja kunnioittaa toisiaan, samoin kuin olla hyväntahtoisuus, päästää irti asioista... ei ole enkeli temppelissä, vaan olla saatana kotona. Tämä on myös dhamma.

Dhamma temppelissä tai dhamma-paikoissa on uskonnollisen toiminnan sektori tai mielen kurittaminen tilapäisesti, mutta totuus on joka hengityksessä. Tämä johtuu siitä, että elämä on päätöksentekoa tehdä jotain koko ajan. Siksi mielen on saatava dhamma ohjaamaan, ja viisi ohjetta on perusta, johon on keskityttävä eikä murrettava. Harjoittele mieli olla tietoinen ja tietoinen... Meditaation käytäntö hetkeksi on lisätä elämän voimaa, meditaatiovoimaa, voimakasta keskittymistä, tehdä oikea päätös ja saada tietoa pysyäkseen epäpuhtauksien mukana.

On kysymys: ”Onko väärin käyttää tuotenimiä?”

Jos tuotemerkki tarkoittaa laadukasta tuotetta, se ei ole väärin. Kuitenkin Hi-end käyttäjät

pitäisi kysyä itseltään, onko osto tarkoitus on laatua tai lisätä

yhteiskunnan asema tasolla. Vaikka osto tarkoitus on jälkimmäinen, se

ei ole vieläkään väärässä, mutta aiheuttaa onnettomuutta, koska se tuottaa ego käyttämällä

esineitä, jotka näyttävät muiden yläpuolelle, sen sijaan, että tekisit hyvää tekoa. Ajattelin,

ostotarkoitus on edelleen epävarma, sisäiset epäpuhtaudet pyrkivät aina tähän suuntaan.

Kuinka tarpeellista on pitää sata tuhatta bahtia? Se ei ehkä aiheuta kenellekään ongelmia, mutta se on vastoin tunteita ja luo liikaa kuilua rikkaiden ja köyhien välille, erityisesti julkisille henkilöille.

Tämä on dhamma, joka on hyvyyttä ja säädyllisyyttä. Elämäntapa... ennen mitään, perusteellinen ajattelu ja huolellinen harkinta on välttämätöntä, kuten Somdet Phra Buddhacariya (Toh Brahmaransi) on opettanut.

Dhamma ei ole vain temppelissä, vaan elämäntavoissa ja jokaisessa hengityksessä.

Mestari Acharavadee Wongsakon

Lähde: Daily Life Dhamma kirja (Kysymyksiä ja vastauksia, sivu 145-151)

Lainaus kuvassa

Dhamma on hyvyyttä ja säädyllisyyttä

Elämäntapa on se, miten ihmiset reagoivat toiveisiinsa kaikissa elämänmuodoissa.

Ilman dhammaa mielessä se johtaa väärään elämäntapaan.

Kun dhamma mielessä, se on elämäntapa, joka hyödyttää itseään ja

muut.

Dhamma ei ole vain temppelissä, vaan elämäntapa ja jokainen hengitys

Käännetty: Nilobon Waiyaworn ja Patcharanan Laopimolpan

Arvioi Hataichanok Baker

”ไม่ไม่ไมี่ที่ด่นวัรมับไับไองเรมัน”

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''อนเนเันเัดอนดอวามามทอวงรังวงรันางรันาทททททดททดทดอนรัอว่รมออวามดอวามอวามอวาม

ไอบนอนนอวามตองังารที่มนอบนอวามตอนวามตองวามตองารองตน ันดันันนอัดออัองัองัองัออดอทมทม่มาทม่มีรมมดรมดนาทที่เดนเ่ตนนันัวัวอ่น ตัวอ่น

เรอดองม่อาั: ตองดนเรานเรอนดอนดนเรออาไม่อ่อ่งที่เนบรอบรอบบรอวบรันนาน ไม่นัม่ตันบอเอเันารนนเดนารนนเนารนเังารบวนเดนนเดนนบออนบ

นารององอด่ัวอน: ต่างตองอด่ันนดนดนวันมอวันวารอวันเรตารดองรองรดองรดองรองรอวามมดมดั่นอมั่นบั่นบอันนางนางนางที่วัดนนางที่วัมนานนาน นาน นาน นาน นาน นาน นาน ร

รมนวัดรมรมนวัมรมนวัหรมอบรมังาน รมังารดงารดอบรมันาอบรมนาอบรมนาอบรมองตองมัอ่างอ่างหารตัดที่ารตันารตองมองมอ่างดอ่างอ่างอดเวน เมั่นทที่ที่ตองตั่นที่ไมั่นี่ไม่ัมนที่ ีวาทังังังังมามามทันาทันาทันอมาทันอมีวามรเทันันเทันอเทันเ

มีอว่ามว่” องนบรนดนมอว่านมอว่างมัอว่างมัอว่างมัอ่างี่างมัออ่างมอ่างมอ่างมอ่างมอว่าไมาไม่เนมรนมรนมรดััััองวเนมรดััองวเอวามตัวเองว่ดองว่นางว่นาไเ่อาไวออาไวอับัวเอมาังองมอว่ังมังมอทมาดที่ังไม่ังมางม่อว่าอว่าอว่านเทมางรามันเทมามันเ นอัตารนางอัตางอัตารอาังารอารอวัตวัตวัตนเหนดนนอันารนางังารังางรมนมนมรมอวามรามรมนัอนานบเนานนังางอ่างอ่างนบเนานนบเนมัมมัมัมัมัมาเนัมาเนันันัอวามนามอที่ตี่ตองานไม่ไมนไม่ไมันมอนไม่ไม่ไมอนม่ไมนางรเมอดรเมอดรนมันมัอวางอวางรอวางรอวางรวางรว่างรวับมดนเด นไไดเเ

นี่นหอองเมาดงอวามองา

วทีวดีวีวด... อนอน, ไรงไรงไ

ตองรดองรดองัอองัอนองวน ตหาร

ดั่งที่รอารเมเด

รมงม่ไม่ไมีอดอด่นนวันวัดต่อี่ับวับวดดนทดดนทนี่เอมาดาดนี่เอด

อารอัราวดง

ที่ม: หนังนังรมนังดนังดรมามาม

145-151

The Buddhist News

FREE
VIEW