חלומו של אדם אחד להחזיר הארה למקום הולדתו הנשכח.

הניויורקר

מאת פול סלופק

9 באוגוסט 2019

איור מאת ליאם קוב

בודהיזם נולד תחת עץ תאנה ענק, אשר, היום, גדל במרכז העיר המרוחקת ולא יפה של Bodh גאיה, במדינה הצפון-מזרחי של הודו ביהאר. העץ נמצא כשלושה רחובות עקומות מבית הקפה Be Happy Café ובמרחק של כמה דקות הליכה מחנות ספרים משומשת בה חסיד קרישנה בגיל העמידה מאיווה, בשם ג'יימס, עובד, מוכר מחדש בכריכה רכה ישנה של הסה ומורקאמי.

עץ בודהי הקדוש מוקף בחומה ונשמר על ידי המשטרה. (קיצונים אסלאמיים הפציצו את האתר בשנת 2013). עם שחר, לפני צליינים מתחילים perambulations היומי שלהם סביב גזע העץ מסיבי, ילדים מקומיים מספוא תחת החופה השרוע שלה - כמה ענפים הם שעונים על ידי עמודות ברזל - לאסוף עלים שנפלו. נלחץ בתוך פלסטיק שקוף, העלים נמכרים למבקרים מבהוטן, מיאנמר ומנהטן, ולמאחזים של בודהיזם ברחבי העולם. הבודהה ההיסטורית, סידהרתא גאוטמה, נסיך נחשב ממה שהוא עכשיו נפאל, הוא אמר השיגה נירוונה בעת מדיטציה מתחת לעץ, במאה החמישית לפני הספירה אחד התעורר לכאורה בילה שבעה שבועות תחת עץ בודהי לאחר השגת שחרור מהגלגל של סבל שקושר האנושות לאנוכיות, הזדקנות, מחלות ומוות. אז דיפק אנאן אמר לי.

מתוך עדן Walk הוא ניסוי בעיתונות איטית, לשחזר את המסלולים בערו על ידי ההומו ספיינס הראשון. קראו את התשלום הקודם כאן.

בחורף שעבר, פגשתי את אנונד לא בקפה "להיות שמח ", אלא באחד מהמתחרים שלה, בקפה של טיבט אום. התפריט הציע מזון נוחות מצרך של מחפשי רוחניים מערביים באסיה: פנקייק בננה. Anand, שהיה בן ארבעים וחמש, לא אכל. הוא היה גבוה, דק סיכה, היה לו ראש מגולח, והיה כל כך אינטנסיבי ופטפטן שהוא הזמין כוס תה אבל שכח לשתות אותו. Anand הוא גיאוגרף תרבותי אוטודידקט. במשך שתים עשרה השנים האחרונות, הוא ניתח טקסטים היסטוריים והשתמש בטכנולוגיית G.P.S. כדי לתעד את מה שהוא אומר הם המסלולים הלכו על ידי הבודהה כשהוא להפיץ את הפילוסופיה של תשומת הלב שלו ברחבי צפון הודו, לפני עשרים וארבע מאות שנים. Anand מקווה לקדם את המורשת הרוחנית הזאת על ידי החייאת רשת של "שבילי בודהה" לצליינים ותיירים ללכת בביהאר, ערש הדת הרביעית בגודלה בעולם. עם זאת, בודהיזם נעלם במידה רבה מהאזור לפני מאות שנים, האפיל על ידי ההינדואיזם והאיסלאם. כיום, חקלאים לחרוש את בובות אבן מבלי להבין כי הפסלים הם ייצוגים עתיקים של החכם. "אנשים מזמן קרעו את סטופות ובנו את בתיהם באמצעות הלבנים ואבנים הישנות," אמר אננד, בהתייחסו מונומנטים בודהיסטיים שפעם מנוקד במישורי נהר הגנגס. "הם פשוט לא ידעו."

כדי לבחון את רעיונותיו, Anand הציע לנו לטייל מעץ ההארה, בבודה גאיה, לחורבות אוניברסיטת נלנדה - מרכז חשוב של למידה בודהיסטית, אשר נהרס על ידי פולשים טורקיים במאה השתים עשרה. המסע בן ארבעת הימים למעשה משתרע על עלייתו ונפילתו של הבודהיזם בתת-היבשת — חוקרים רבים מאמינים שההרס של האוניברסיטה תרם לירידה של הדת. אף אחד בתקופה האחרונה, Anand הבטיח לי, חזר בעקבותיו של בודהה לאורך המסלול חמישים הקילומטרים.

הוויתור היחיד של בודהה לערכת הליכה היה קערת תחנונים. לפעמים הוא הלך דרך הכפרים של Bihar עם קהל גדול של חסידים נגרר. מסיבת ההליכה שלנו ממוספרת ארבעה: העיתונאית בנגלור Bhavita Bhatia נשאה דגל טיבט חינם בתרמיל הגב שלה; סידהרת' אגרוול, שימור נהר מכלכותה, סחבתי עותק קשיח מוביל של "הגנגס: העבר הרבים של נהר הודי"; ארזתי את האלקטרוניקה הדרושה לשדר סיפורים מהשביל. רק Anand התאמן שאינו מצורף בודהיסטי. כל מה שהוא הביא היה סוודר בהיר. "סליחה, סליחה, סליחה, "הוא אמר, כאשר תפסנו אותו על השביל, אחרי שהוא זינק שוב ושוב קדימה. "אני אדם בעל אנרגיה גבוהה".

ביום הבודהה, הנוף הדתי של צפון הודו היה בתקופה של משבר רוחני ומהפך חברתי. סידהרתא ויתר על חייו המוזהבים - ילדות עם שלושים ושתיים אחיות, ממלכה עם ארמונות עונתיים וגנים פרטיים, ואשתו הנסיכה וילדם — להצטרף לסגפטים אחרים שמדיטים ביערות לאורך נהר נרנג'ארה.

היום, אשפה מפלסטיק מפצלת את גדות החולות של הנהר. קילומטרים של שדות אורז אדים היכן שעצים ענקיים זרקו פעם צללים כחולים. "רשומות בריטיות דיווחו נמר בתחנת הרכבת מאוחר ככל תשע עשרה שנות השלושים", אמר אנאן, בערגה. "הכל נעלם."

מכונית מלאה של נזירים מלזיים תיור עצרה כדי לשאול אותנו הנחיות. הם בסופו של דבר מתלבטים Anand על המיקום של Ratnagiri רוק, האתר לפעמים מזוהה כמקום שבו סידהרתא סוף סוף נטש את חיי הנזיר, שבר מהר שלו עם קערה של דייסה, והמציא "דרך באמצע" להתעלות שדוחה הן חושניות קיצונית וצנע קיצוני. Anand הודיע הנזירים שהוא תייג גיאוגרפי coördinates המדויק של ההתגלות של סידהרתא. הנזירים חייכו בשתיקה מנומסת. "יש כל כך הרבה כתות בבודהיזם", אמר אנאן. "אי אפשר לשכנע את כולם". הלכנו על. עברנו את מערת ההרים שבה סידהרתא נאמר שהביס את עצמו במשך שש שנים, על ידי כמה חשבונות ישנים על מצע של קוצים. ואחרי עצירת העלייה לרגל ההיא, ביהאר הפך רק לביהאר

כרונית מופיעה כאחת המדינות העניות ביותר בהודו, ביהאר אינו קשור בדרך כלל לתחייה רוחנית. מחזור החדשות שלו, במקום, מגלים בצורת, שיטפונות, התפרצויות דלקת מוח קטלניות, והזעזועים האלימים של התקוממות מאואיסטית כושלת.

בעקבות Anand, חיברנו דרך מכרות חול נטושים. עברנו על פסי רכבת. כפרים אינרטיים חמקו על ידי, חלול על ידי הגירה עירונית. באסמים, משפחות יד cranked אוהדים מכאניים גדולים כדי ליצור רוח לדיש הקציר שלהם. הביהריס, אם כי, הם סוג טקסי. הם מציעים כוס מים, כתם של צל, אגוז בטל נרקוטי ללעוס בדרך. יום הליכה מבועת התיירות העולמית של בודהה גאיה, שבה לאמות משדרות טיפים למדיטציה ב-YouTube, העולם גדל כל כך מבודד שנערי כפר צעירים, מציצים בי, קרא, "תראו את הפנים האלה! ראית פעם פנים כאלה?"

"מה שהאנשים שלנו והממשלה לא מבינים," אמר לנו Anand, בתסכול, "הוא שהם חיים על גבי אוצר עולמי—בתוך מוזיאון חי

אנונד הוא לא בודהיסטי. הוא היה הינדי מלידה והוא אמפיריקאי מטבעו. בעיקר, הוא ביהארי גאה.

בן המעמד הבינוני של אב צבאי ואם עקרת בית, למד אנונד הנדסה וקיווה להיות טייס קרב. אבל סקרנותו המשיכה למשוך אותו אל התלוליות של נלנדה. הגבעות העשבים הן הריסות מאימפריית מגדה החזקה, שמלכיה מימנו את המנזרים הבודהיסטיים הראשונים בעולם, לפני יותר מאלפיים שנה. Anand החל poring דרך חשבונות נוסעים מוקדמים של העבר הנשכח במידה רבה של מולדתו. הגיבור שלו הוא Xuanzang, נזיר סיני הרפתקן שנסע להודו, במאה השביעית, כדי ללמוד את שורשי הבודהיזם. כשעבד כמתורגמן לרגל ויועץ תרבותי, Anand הפך לבודולוג סביר. רשומה בבלוג שלו, הכרזה על התגלית שלו של Ratnagiri רוק, בצטטו נזיר סיני מהמאה החמישית בשם Faksian, מכיל פסקאות כמו זה:

על פי Faksian הסלע היה 2 Li (400 mts -700mts) מצפון למקום שבו Sujātā, נערת הכפר הציעה אורז דייסה (חלב אורז) לסידהרתא. המקום של הצעת מזון על ידי Sujātā היה 2 Li צפונית למקום שבו סידהרתא הלך להתרחץ בנהר נאירטנג'ננה. ו, מקום הרחצה היה 3 Li ממערב למקום שבו סידהרתא לקח צנע.

Anand יש מלוקט מאות נקודות ציון כאלה במסד הנתונים שלו בודהה שביל. הוא מעריץ נלהב של קודמיו, ארכיאולוגים בריטיים מהמאה התשע עשרה שחפירות הוכיחו שהבודהיזם היה רעיון דרום אסיה. (חוקרים קודמים שמרו, מבוסס על פסלים מתולתל ראשים, כי בודהה היה אתיופי.) "הבריטים היו מתיישבים", אמר אנאן, "אבל הם נתנו הודו את הבודהה."

"והם לקחו את כל מה שהם מצאו משם ללונדון," Agarwal, שימור הנהר, אמר.

כשנכנסנו לכפר בשם Lohjara, נראה שכל משק בית לנופף לאנד. הוא נעצר על כך שלחץ על המשטרה המקומית לחקור את גניבת בודהה אבן הכפר. הפסל עם מזג האוויר, שוקל את הנצח בתנוחת הלוטוס, ישב בשדה מקומי במשך דורות. בשנת 2014, גנבי אמנות רכבו את הפסל הכבד לתוך תא המטען המכונית והסתלקו אל תוך הלילה. שנתיים לאחר מכן, פעלו על קצה חוט, קצינים פשטו על מחסן סמוך ומצאו את הבודהה ארוזה לייצוא. "הרגשנו רע מאוד אלה שנתיים," ראטאן פנדיי, זקן כפר, נזכר. "מחנו בפני הרשויות כדי לשחזר אותו מיד. אפילו חסמנו את הכבישים".

הבודהה המשוחזר עוגן בחישוקי פלדה מתחת לעץ כפר. פניו של הפסל נחתכו לפני מאות שנים, כנראה על ידי חייל טורקי. פנדיי סגד לדמות כנקטי שיווה, או נוזלס שיווה, גרסה מושחתת של האל ההינדי.

טיפסנו על עמק Jethian, מריטת פירות יער טארט מעצי ג'וג'ובה. לדברי החוקר הנזיר Xuanzan, אדם מקומי ניסה למדוד את הגובה של בודהה כאשר הוא ביקר במקום, אבל מודד את הנשמה העצומה בכל אמצעי ארצי הוכיח בלתי אפשרי. בתסכול, הספקן השליך את חצרן הבמבוק שלו - אשר נבטה לחיים ירוקים. קנבלמים עדיין נוצה העקיקים הגבוהים של ג'תים. היו גם כרזות כפר דהויות פרסום המאמץ הראשון של אנאן להחיות את הנופים הקדושים של ביהרה - הליכה של צליין מאורגנת עם צדקה מקליפורניה.

כביש הררי מרוחק שסייר על ידי קופי רזוס הוביל אותנו לראג'גיר, בירת האימפריה לשעבר של מגדה. האזור היה תרשים ון מבלבל של ההיסטוריה הרוחנית הייחודית של הודו: מערות Jain, מקדשים הינדים, מקדשים מוסלמים, סטופות אשוקן. אנונד היה ידוע גם כאן. בפסגת הנשר (Vulture Peak), מקדש שבו הבודהה לימד את הלב הסוטרה שלו - "הצורה היא רק ריקנות, ריקנות רק צורה" — קהל של סרסורים, stevedores, נהגי ריקשה, וספקי משקאות קרים טבעלו את אננד. הם התלוננו על כך שהציקו לה על ידי המאפיה לרגל. הוא יעץ להם להתאגד.

ביום הרביעי, צלענו לתוך נלנדה מתחת לעננים בצבע של עופרת מלוטשת. אנונד הראה לנו את המקום. בשיאה, נלנדה, במרכז ביהאר, הייתה המרכז הגדול ביותר של הלמידה הבודהיסטית בעולם. זה שוכנו רבים כמו עשרה אלף נזירים סטודנטים. הם התווכחו על דוקטרינה בודהיסטית ולמדו קוסמולוגיה, אסטרונומיה ואמנות. עשרות כפרים בקרבת מקום הוקדשו להאכיל חוקרים תושבים. בוגרי נלנדה עזרו לשאת בודהיזם לטיבט ונקודות לאורך דרך המשי. "הם השתמשו במראות גדולות כדי לשקף אור על פסלי בודהה בתוך מקדשים," אמר אננד, המדגיש את נפלאות האדריכליים של המרכז הנזירי.

אבל ההריסות המטופחות הרגישו בתרדמת. בטיה, העיתונאית, פרשה את העפרון הטיבטי הצבעוני שלה - המגע היחיד של צבע על הריבועים הצחיחים של נלנדה.

איך בודהיזם התרחק מהמקור ההודי שלה, בין שבע לתשע מאות שנים, נשאר אחת התעלומות הגדולות בהיסטוריה של הדת. הלאומנים ההינדיים כיום בשלטון בניו דלהי לנקוט עמדה רשמית: הם מתעקשים כי המוני מוסלמים ממרכז אסיה - הפולשים הטורקיים הראשונים ולאחר מכן המוגאלים - מחקו את הבודהיסטים פציפיסטים בנקודת חרב. הגנרל שחיסל את נלנדה, בחטיאר חאלג'י, אפילו לא יכל לקרוא את מיליוני כתבי היד הבודהיסטיים שהוא הצית. אבל חוקרים אחרים, Anand כלול, מאמינים המציאות היא מורכבת יותר. במשך מאות שנים, ההשפעה של הבודהיזם הייתה דועכת בהודו. המנזרים יצרו בריחת מוח, חידשה חדשנות. הנזירים גדלו מבודדים מהעם. ההינדואיזם והאיסלאם משכו חסידים נוספים. זה היה כאילו בודהיזם התחמק באותו אופן שהמורה הראשי שלה עשה. הבודהה מת במוחו, בגיל שמונים, ליד מה הוא היום Kushinagar, באוטר פראדש. האפר שלו נלקח מזירת חייו ופיזר הרחק ברחבי העולם הבודהיסטי.

על פי כמה כתבי הקודש, הבודהה בילה שבוע "הליכה דרך ארוכה למעלה ולמטה בשמחה וקלות" לאחר השגת הארה. מסיבת ההליכה הקטנה שלנו גברה לסיומה בתחנת האוטובוס של נלנדה. בתיה עזבה לסיקים. Anand חזר לבסיס שלו, בבודהה גאיה. רק אגרוול ואני התחברנו... לכיוון נהר ברהמפוטרה. ערפל קרקע צפוף חיבק את השדות, מה שהופך את הניווט לקשה. מעדנו לאורך שבילי תעלה רדובים. העורבים הופיעו ונעלמו בלבן. Anand ביקש, לפני שנפרדנו, לעצה להליכת סיבולת. שכחתי להגיד לו שבכל הליכה ארוכה הוא ילך לאיבוד. ושלהיות קצת אבוד זה לא רע. זה עוזר לך להישאר ער. ונמצא מוערך יתר על המידה.

הפרויקט מתוך עדן Walk נתמך מאז השקתו, בשנת 2013, על ידי האגודה נשיונל ג'יאוגרפיק. כדי לראות את כל האלמנטים המספורים של המסע, אנא בקרו בדף הבית של נשיונל ג'יאוגרפיק מתוך עדן.