STEPHANİE BALKWİLL

Lotus Sutra'daki bir WELL-BNOWN bölümde, Budallık için olası olmayan bir aday ile karşılaşıyoruz: ejderha kralının sekiz yaşındaki kızı. Onunla tanışmamız dedikodulardan geliyor. Arkasından tartışıyor-kızın budala için söylenti hazırlığı, bodhisattvas Manjushri ve Bilgelik, muhtemelen duydukları kadar gelişmiş olup olamayacağı konusunda tartışıyor. Bilgelik Birikmiş, Buda'nın Buda olmak için çok uzun bir zaman aldığı için, o “bir anlık uzayda bu kız aslında doğru aydınlanma elde edebileceğine inanamıyorum” (Burton Watson, Lotus Sutra) savunuyor. Genç, dişi, insan olmayan — ejderha kralının kızı, Bilgelik Birikmiş bakış açısına göre, bir Buda'nın başarılarına, kendisinin henüz başaramadığı başarılara ulaşamaz.

Ama ejderha kralının kızı hakkında dedikodu yapılabilecek biri değil. Olay yerine gelerek, o iki bodhisattvas karşı karşıya, sadece bir anda Shariputra tarafından kovulmak, inandırıcı ama ciddi, Buda'nın öğrencisi. Kendi kadın bedeninin sınırlarını ona bildiren Shariputra, kadınların yaşadığı ünlü “beş engeli” anlatıyor:

Birincisi, Brahma ilahi bir kral olamaz. İkincisi, o kral Shakra olamaz. Üçüncüsü, şeytan bir kral olamaz. Dördüncüsü, tekerlekten dönen bir bilge kral olamaz. Beşincisi, o bir Buda olamaz. (Watson)

Ejderha kralının kızı, gözü pek, yetenekli tartışmalarıyla Shariputra'yı kazanmaya çalışıyor. Bunu başarısız olursa, daha az ince bir ikna tekniğine başvurur: sihir. Doğaüstü güçlerini kullanarak, bir erkek bedeni alır, bodhisattva'nın tüm uygulamalarını tamamlar ve sonra “Güney lekesiz Dünyası” nda mücevherli bir nilüfer üzerine oturur. Önce bir erkek, sonra da bir Buda haline gelerek, ejderha kralının kızı, bir kadın ya da bu durumda genç bir ejderhanın kendi vücudunda Buda olabileceğine dair bizi sonsuza dek şaşkın bırakır. Bir erkek bedenini alması gerektiği için mi alıyor yoksa Shariputra'nın aksine fiziksel formlara bağlı olmadığını ve bu nedenle budalalık için ondan daha güvenilir bir aday olduğunu göstermek için mi yapıyor?

Lotus Sutra'nın Doğu Asya'daki Mahayana Budizminin uygulaması üzerindeki etkisi abartılamaz ve Doğu Asya'da birçok kez ve yerlerde ejderha kralının kızının hikayesi kadın bedeninin budala için bir engel olduğuna dair bir kanıt metni olarak okunmuştur. Bu tür öğretiler, Charming Kadavralar'da Liz Wilson tarafından ayrıntılı olarak anlatıldığı gibi birçok Budist metinlerde görülebilen kadın formunun kirliliği ve duyguları hakkında yaygın kavramlarla bağlantılıdır: Hint Budist Hagiografik Edebiyatında Dişinin Korkunç Figürasyonları John Powers tarafından Hint Budizminde erkeklik, Cinsel ve Vücut Görüntüleri: Bir Erkek Bull of a Man keşfedilen aynı metinlerde erkek formunun görevli yüceltilmesi. Çağdaş Budist uygulamasında bile, kadın bedenine karşı böyle şovenizm yaygın kalır, böylece Karma Lekshe Tsomo-San Diego Üniversitesi'nde Budizm profesörü, bir Budist rahibe ve gelenekteki kadınlar için bir aktivist - kadınların sistematik olarak hakaret edildiğini ağlar gelenek ve sonuç olarak, “Bir erkeğin yeniden doğma arzusu kadınlar arasında yaygındır” (Kültürler Boyunca Budist Kadınlar).

Ve yine de, Lotus Sutra, Zhiyi (538—597), altıncı yüzyıl Çinli keşiş ve Doğu Asya Tiantai geleneğinin kurucu patrik tüm yorumların en etkili kadın bedeni olarak ejderha kralının kızının hikayesini okur yorumlama tarihine rağmen Mahayana Budizm, “Mara, Brahma, Indra ve kadınlar, hepsinin vücutlarını atmak ve vücut almak zorunda olmadığını tereddüt etmeden diyor. Her biri, açık bedenlerinde budalaya erişebilir.” Ve ejderha kralının kızının cinsel dönüşümünde şöyle der:

Bu dünyayla olan karmik bağları zayıfladığında, ejderha kız öğretti ve bu kudretli üstünlük gücüyle [varlıkları] dönüştürdü: tek bir bedene, tüm bedenlere ve [Buda'nın] fiziksel bedeninin evrensel samadisine ulaştı.

Yani, Zhiyi açıktır: Cinsel dönüşüm eylemi bir şart değildir, bunun yerine, Shariputra gibi fiziksel formların temel boşluğu konusunda aydınlanmamış olan ve sonuç olarak budalılığın cinsiyete dayalı kavramlarına sarılan varlıkları dönüştürmenin ustaca bir yoludur. Lotus Sutra Zhiyi'nin açık yorumu sadece hikayenin kendisinin belirsiz olduğu değil, aynı zamanda geleneğin uzun kadın formunun reddedilmesi, dini başarıların en yüksek için uygunluğunun bir bildirisi olarak okuduğunu da göz önüne alındığında şaşırtıcıdır.

Biz Zhiyi zamanında dolaşan diğer sutra malzeme bakarsanız Ve yine, bir kadın onun vücudunda bir Buda olabilir onun tezi için geniş destek yanı sıra Mahayana metinlerde cinsel dönüşüm eylemi Buda'nın yasasını öğretmek için bir yöntemdir ve Budalılığın bir durumu değil. Bu görüşü ortaya koyan Çin'de korunmuş erken ortaçağ sutralarının önemli bir korpus var. En aydınlatıcı olanlardan biri, Muhteşem Bilgeliğin Sutra'dır.

Marvelous Wisdom, en eski Hint Budist manastırlarından birine ev sahipliği yapan Rajagrha'lı bir yaşlının sekiz yaşındaki kızıdır. Muhteşem Bilgelik seyretmek için bir zevktir; o Buda'ya saygılarını sunmak ve bodhisattva yolunu uygulama ve eşsiz, doğru aydınlanma kazanmak için nasıl ona sormak için geldiğinde güzellik ve şefkat ile, o diğer sekiz yaşındaki çocukların aksine. Buda, “gerçek bir bedeni almak” hangi bodhisattva erişimlerinin dört eylemlerini numaralandırarak isteğine yanıt verir. Buda'nın gerçek bedeni, burada, büyük insanın otuz iki büyük ve seksen küçük işaretine sahip vücut olarak kabul edilebilir - sadece erkek değil, aynı zamanda insanüstü, görkemli ve kraliyet ile güçlü ilişkilere sahip bir beden.

Bunu duyduktan sonra, Marvelous Wisdom, tüm bunları gerçekten yapmış olduğu ve gelecekteki hayatında Shakyamuni gibi bir Buda olacağında ısrar ederek kendini şampiyon eder. Kadın bedeni nedeniyle, montajdakiler tarafından inanılmıyor. Kazanımlarını savunmak için, iki tutkulu telaffuz yapar: Birincisi, eğer bu uygulamaların tamamını tamamladıysa, o zaman toprak sallayacak ve çiçek yağdıracak (ki yapar); ve ikincisi, budala için hazırlığı, geldiği dünyada kötülük olmadığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. kader ve hiçbir şey denilen “kadın.” Eğer bu doğruysa, o zaman meclisteki herkes altın olacak ve onun cinsiyetini değiştirecek diyor. (Sonra hepsi altın olur ve o cinsiyetini değiştirir.) Sonuç olarak, Buda, çok memnun, Budisa onun kehanetini doğrular, “Bu genç kız bodhi bazı otuz kalpas önce kalbini doğurdu” ve o yakında eşsiz, doğru aydınlanma ve kendi sağında bir Buda haline geleceğini söyleyerek, “Tathagata Hazinesi Olağanüstü Liyakat.”

Ejderha Kralı Lotus Sutra frontispiece'nin kızı; Japonya, yaklaşık 1667

Marvelous Wisdom'un hikayesi, bizi şaşırtıcı küçük bir kızın üstlendiği muhteşem mucizelerle temasa sokuyor ve okuyucuyu Shariputra'ya çevirmek için işlevler yapıyor - hayrete düşüyor, şüphe duyarak, bundan sonra ne olacağını bekliyor. Gerçekler arasında askıya alındık, hiçbir zaman ne yapacağımızdan emin olmadık ve Buda'nın öğretilerini kendi anlayışımızdan kuşkulandık. Marvelous Wisdom'un hikayesi, altıncı yüzyıl Çin'den gelen bu türdeki diğer pek çok kişi gerçeklik sorusu üzerine oynuyor. Bu tür metinlerde, gerçeklik Shakyamuni ve metin vaaz ediliyor onun meclisi, yaşadığı Buda toprakları ve diğer Buda toprakları arasında salınır varlıklar, arka hikayeler ve Shakyamuni derleğinde görünen genç ve bebek kızların gelecekteki tahminleri ile görüntülenen diğer Buda toprakları arasında, iddia cinsiyet ve cinsiyet hakkında ve sonra onların kadın formları döken. Gerçekliklerin bu etkileşimi, bu metinlerin önemli bir yönüdür, çünkü Shakyamuni'nin montajını, uzay ve zamanın göreceli olduğu, mucizelerin herhangi bir anında ortaya çıkabileceği ve dharma-hem hukuk hem de fenomen anlamında farklı şekilde çalıştığı bilinmeyene bir kapı olarak konumlandırır. Benzer şekilde, Shakyamuni'nin meclisi etrafında dönen değişken uzay/zaman gerçekleri, bu evrendeki Budist pratiğinin olanakları hakkında bizi eğitmeye ve böylece, anlatı olarak budala için hazır metinlerdeki genç ve bebek kızların varlığını haklı çıkarmaya hizmet ediyor. Böyle bir başarı için adaylar. Ama soru şu: Eğer başka bir Buda ülkesinden gelen bir varlıksanız, neden küçük bir kız kılığında Shakyamuni'nin topraklarında durmayı tercih ediyorsunuz?

Muhteşem Bilgelik ve bunun gibi diğerlerinin hikayesinde, genç kadın kahramanları Shakyamuni'nin dünyası tarafından bodhisattva'nın uygulamalarını öğrenmek için durduklarını iddia ediyorlar, varlıkları dönüştürmelerine ve kurtarmalarına yardımcı olacak uygulamalar. Ve yine de, Shakyamuni'nin bu uygulamaların kendi numaralandırması kesinlikle yararsızdır. Platitudinal ve belirsiz, Shakyamuni'nin öğretileri bedenleri, bodhi ve Buddhahood üzerindeki öğretilerine kıyasla solgun, küçük kızlar sonunda bir kez farkında olmayan bir öğrenci tarafından sorgulanan, hatta üst düzey bodhisattva, şu anda göründükleri kadın bedeni hakkında. Bebekler ve çocuklar olmasına rağmen, bu metinlerdeki kadın kahramanlar Buda'nın retorik yeteneğiyle konuşurlar ve bu beceriyi, fiziksel seks de dahil olmak üzere, ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere tüm gerçekliğin boş doğası üzerine Buda'nın önde gelen öğrencilerini tartışmak için kullanırlar. Bu tür konuşmalarda, kendi küçük bedenleri, hepsinin öğretmek istediği derin dersi bulmanın inanılmaz yükünü taşır: fiziksel seks, tüm dharmalar gibi, doğal, kalıcı, değişmeyen varoluşun kesinlikle geçersizdir. Bu metinlerin tümü tarafından paylaşılan raison d'être, kahramanın kendisinin bedeninin varlığının tartışılmasıdır; gelişmiş, doğaüstü, genç ve dişi, çok tartışılan beden ve uzun bodhi görev süresi kahramanı için tercih edilen öğretim mekanizmasıdır. fiziksel tezahürü tüm formlar boş ve gibi, eşit ve nondifferanated. Emin olmak için, The Sutra of the Girl Marvelous Wisdom gibi metinlerdeki kahramanlar kadın formlarında görünse de, montaja öğrettikleri şey formlarının gerçekten biçimsiz olması ve Buda'nın öğrencilerinin yalnızca sınırlı anlayışı bu soyut gerçeği anlamalarını engellemesidir. Shakyamuni'yi bodhisattva'nın yolu hakkında sorgulamaktan daha fazla, bu dersi en ileri öğrencilerine öğretmek, meclisi arasında neden göründükleri gibi görünüyor.

Muhteşem Bilgeliğin hikayesine dönelim ve küçük bedenini öğretmek için bir mekanizma olarak nasıl kullandığını görelim. Hikayede, “dharma prensi” Manjushri, tüm varlıkları kurtarma yemini hakkında Muhteşem Bilgeliğe sorar; sonuçta, ancak eğik olarak, kendi dini erişimiyle ilgili bir soruya varan bir sorgulama çizgisi. “Bu samimi yemini doğururken hangi dharmada ikamet ettiniz?” diye sorar. Muhteşem Bilgelik, “Manjushri! Sorunuz yanlış! Neden? Çünkü Dharma diyarında ikamet edebileceğimiz bir yer yok.” Buna karşılık, Manjushri sorusunu inceliyor: “'bodhi' denen şey nedir?” Muhteşem Bilgelik, “Dharmas'ın farklılaşmasına 'bodhi' denir.” Manjushri yine yenilgiye hazır, “bodhisattva denen şey nedir?” Ve yine, Muhteşem Bilgelik cevap verir, “Tüm dharmalar tamamen boştur ve işaretler boştur, buna 'bodhisattva' denir.” Konuşma benzer bir ileri geri uzunlukta devam ediyor ve sonunda Manjushri'nin asıl amacının ne olduğuna ulaşıyor: kadın bedeni sorusu. Marvelous Wisdom'un kendi argümanı üzerine inşa etmek hiçbir biçim ve form alma yok çünkü tüm dharmalar boş ve benzer şekilde fiziksel formlar yanıltıcı, Manjushri üzerine basıyor: “Muhteşem Bilgelik! Neden hala kadın şeklini değiştirmedin?” Bu noktada, Marvelous Wisdom doğrudan bir cevap verir:

Kadın bedeninin izlerini elde edemedim ve şimdi ne dönüşebilir? Manjushri! Şüphene bir son getireceğim. Gerçek konuşmamın büzülüşü nedeniyle, gelecekte tam ve mükemmel bir uyanışa ulaşacağım zaman, öğretilerimdeki tüm bhiksuslar evimden ayrılıp yola girmekten mutluluk duyacaktır. Benim dünyamda, tüm varlıklar altın bedenlerle doğacak ve elbiseleri için altıncı cennetin nesnelerini alacak. Onlar, bereketli toprakları, onunla birlikte oldukları gibi yerler ve içerler. Ne Mara'nın işleyişi ne de kötü kaderi olacak, ve dahası, “kadın” diye bir şey olmayacak. Yedi hazinenin ormanları, en üstlerinde değerli ağlar içinde bir araya gelecek ve yedi hazinenin nilüfer çiçekleri mücevherli afişlerle kaplanacak — tıpkı Manjushri'nin tam saf aleminde olduğu gibi, süslemeler ve süslemeler de farklı olmayacak.

Açıkça görülüyor ki, konuşmasından, Marvelous Wisdom'un kadın bedeninin bir sorun olduğuna inanmadığını görüyoruz çünkü Buda ülkesi içinde “kadın” diye bir şey yok. Buda ülkesinin kadınlara sahip olmaması, Buda ülkesinin cinsiyeti yoktur. Ve açıkça belirttiği gibi, kendi cinsiyetsiz Buda ülkesi tetkikçisi Manjushri'ninki kadar muhteşem donanımlıdır.

Ve yine de, yaklaşmakta olan Buda ülkesinin cinsiyetsizliği ile ilgili böylesine tutkulu bir beyanda bulunmasına rağmen, Muhteşem Bilgelik gerçekten onun kadın şeklini değiştirir ve bir erkek bedenini alır. Bunu neden yapıyor? Bu sorunun cevabı vücudunda değil seyircisinde yatıyor. Shakyamuni'nin Buda diyarında kadın bedeni bir sorundur. Shakyamuni'nin Buda ülkesi, hepimizin yaşadığı ve uyguladığı topraklar, kusurlarla dolu bir arazi. Bu tür kusurlar bir bireyin Buda'nın öğretisini uygulama yeteneğini etkiler. Bu özel durumda, bu tür kusurlar, Shakyamuni'nin meclisindeki ileri erkek öğrencilerinin genç kızın, Marvelous Wisdom'un, Buda'ya giden yolda oldukça gelişmiş bir varlık olduğunu tanımasını engelleyen geleneksel cinsiyet ve cinselleştirilmiş organlar kavramlarını korumak için çalışmaktadır. Cinsiyetini değiştirir, o zaman, yaklaşan budalılığının bir durumu olarak değil, mecliste bulunanlara fiziksel formların sonunda boş doğasını öğretmenin bir aracı olarak. Cinsiyetini değiştirir çünkü, yüksek erişime sahip bir varlık olarak, yapabilir, ama aynı zamanda hareket, kendi sınırlı algılarından kaçamayan bir meclise, bir kadın bedenini erkekten daha az gören bir meclise olan iddiasının doğruluğunun bir kanıtı olarak durur.

Kız Muhteşem Bilgeliğin Sutra, böylece Lotus Sutra'dan ejderha kralının kızının çok daha ünlü hikayesini okumamız gerektiği için bağlam sağlar. Önemlisi, sağladığı bağlam ünlü patrik Zhiyi'nin yorumu ile tam bir anlaşma içindedir: tüm varlıklar Buda haline gelebilir - şu anda tezahür ettikleri vücut ne tür olursa olsun - ve Budist metinlerdeki cinsel dönüşüm eyleminin pedagojik bir araç, uygun ve becerikli anlamına gelir. Bu şekilde okuyun, altıncı yüzyıl Çin'den gelen bu metinsel seslerin tartışması oldukça ilerici: kadın bedeni bir sorun değil; sadece seyircinin sınırlı perspektifinden biri olmasına neden oluyor. Yaklaşık 1.500 yıl sonra, bu, ataerkil toplumsal ve dini bağlamlarda cinsiyete bağlı bedenlerin nasıl varlığına dair anlayışlı bir analiz olmaya devam etmektedir.

Peki ejderha kralının kızının hikayesi ne anlama geliyor? Bu Shariputra mı yoksa Muhteşem Bilgelik mi olduğuna bağlı.

GÜZEL SANATLARIN BÜYÜKŞEHİR MÜZESİ, NY | SEYMOUR FONU, 1965; GÜZEL SANATLARIN BÜYÜKŞEHİR MÜZESİ, NY | MARY GRİGGS BURKE KOLEKSİYONU, MARY VE JACKSON BURKE VAKFI HEDİYESİ, 2015