Czy istnieje zemsta — „Jak rozwiązać nieszczęście w życiu”

Czy istnieje zemsta — „Jak rozwiązać nieszczęście w życiu”

(Poniżej znajdź tajską wersję)

Kiedy mówimy, że łamanie nakazów jest grzesznym czynem, dla którego

będzie czas zemsty, to dziwne, że oczy większości ludzi nie zostaną otwarte

jak wtedy, gdy mówimy o robieniu czegoś, co przyniesie nieszczęście. Ludzie

Boją się nieszczęścia bardziej niż grzech.

To dlatego, że ludzie myślą o szczęściu i sukcesie.

W rzeczywistości przyczyną nieszczęścia jest karma, która została nagromadzona w

podświadomości (sankhara), a nie z powodu napotkania zaciętego zwierzęcia lub

łamanie szklanki w ceremonii... to karma, która przeznacza fortunę w ludziach

życia.

Aby mieć dobre życie, trzeba przestać robić grzeszne czyny, ale

czynić tylko dobre uczynki. Budda nauczył około 38 kroków w kierunku oświeconego Życia.

Kluczowe zasady to życie moralne, wdzięczność, okazywanie szacunku

tym godnym szacunku, podążając Szlachetną Drogą i osiągając Nirvanę.

Oczywiste jest, że życie przeciwko moralności, bycie niewdzięcznym,

brak odpowiedniego szacunku i nie znalezienie oświeconej ścieżki doprowadzi do

nieszczęście, które skutkuje ponurym, przygnębiającym, nieudanym i niebłogim życiem.

Najcięższą i pierwszą przyczyną nieszczęścia w życiu jest

niewdzięczność i zdrada. Czy to na poziomie indywidualnego lub

krajowych, uważa się za najbardziej dotkliwe... Osoba z takim zachowaniem będzie

nigdy nie odnieść sukcesu w niczym. Jego życie zostanie zniszczone tylko przez jego złe.

Karma.

Następny kojarzy się ze złymi przyjaciółmi. Bycie otoczonym przez złych ludzi często prowadzi do robienia złych rzeczy.

Innym jest lenistwo, nie będąc sumiennym w pracy, a nie

robi godne rzeczy w życiu. Leniwy umysł narysuje podobne rodzaje kilesa do

Być razem. Wtedy taka osoba zawsze będzie cierpieć nieszczęścia, będzie żył

ponure życie.

Poza tym nieszczęście wynika ze złych uczynków. Jeśli

osoba zdaje sobie sprawę, że ma niefortunne życie z powodu jakiegokolwiek złego uczynku, który był

zrobić w tym życiu lub przeszłego życia, co powinien zrobić, aby rozwiązać?

Oto odpowiedź... Nie myśl, że dawanie jałmużny mnichom lub

dając oferty poświęcone mnichów pomoże zmniejszyć wpływ złych

Karma. Dokonywanie tego rodzaju zasługi bez prawdziwie silnej wiary, a nie do wysokich

cnota odbiorcy, takie zasługi mogą tylko pomóc utrzymać życie danej osoby dla niego

nadal spłacić za jego złą karmę.

Nawet jeśli nie możemy zmienić poprzedniego czynu, możemy sprawić, że nasz

teraźniejsze życie lepiej. Osoba powinna zatem czynić dobre uczynki o wysokiej zasługi,

żyć moralnym życiem, być sumiennym w pracy i nie mieszać się ze złymi ludźmi. Kiedy

czyniąc zasługę, jego umysł musi w pełni „poświęcić” dla dobra dawania. Jednakże,

poświęcenie jest trudne do zrobienia, zwłaszcza poświęcenie dla sprawy religijnej i dla

narodu.

Dlatego trenuj swój umysł, by naprawdę poświęcić. To jest droga.

rozwiązać nieszczęście w swoim życiu.

Mistrz Acharavadee Wongsakon

Cytat

na zdjęciu:

Poświęcenie

jest trudne do zrobienia, zwłaszcza poświęcenie dla sprawy religijnej i dla narodu.

Dlatego trenuj swój umysł, by naprawdę poświęcić. Jest to sposób, aby rozwiązać

nieszczęście w swoim życiu.

Źródło: Fragment książki nauk Dhamma przez Mistrza

Acharavadee Wongsakon, wydrukowany w 7 rocznicę Techovipassana Dhamma

Praktyka.

„ทางนก้คีวิตอัคมงค”

เกที่ว่องกที่ว่ที่ว่, aby

ม่ากบอกว่าทิดีลเคนบานบานบานต้องได้รับกร่นกยังไม่ต่นตาสว่างเท่ากับอว่น่ากับอว่/

การทสิ่งดสิ่ง่งกิดเกิดเนความอัคมงค

คนกลัวความอัคมงคมากว่ากว่ากลัวบากรรมเสียอี.

ที่เงความเพ่นี้กเพรา/ ้คนมองความเงคนมงคนมงคนมีมองพคลาวามสเร?

ที่/ริงทล้วการอันเกกิกิดวามอัคมงคลเกิดวามอังมงคลเกิดากรรมที่สมไว้นสัไวนสัง/า?

ไม่ไม่เทรา/ไม่/่เรานมงานมงก้านมงครมนี่นี่มนี่นเรมนเรมนเรมนมนี่นมนี่นมนี่ทงนเคร่องนมงนดลองคีวิน

ไากอยากมีวิตดีดีกต้องมงมงยดทมบานททม่ความด.

พรีพคลีวิมงคได้ตรัสสอนงมงคลีวิ38 ครกากา/มงมงคลีวิ니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니.

พดยมี/ความกคักคอการการการคารคารคารวารวารวามกตั/ มีวารวามกตั니니니니니니니니니니니니니니니.

เดินตามทางอริยมรรรคนิพนิพานิทพาน้พ้พ้้/้.

เกตนได้ว่งการิดีลรรอกตัเัอกตั

ไร้คารวล้วนทร่ม่ทางสว่างสว่าล้วนทวิตเ้า่ายอัมงคลทั้น น

ส่งิตที่อับเล้มเไรีวิตที่อับเมทมทพกล้มเไร้วาสน/

ความอัคมงคลสงสดที่มาส่ีวิตอันดับทรกอาารยก/

ความอกตัการทรทรยักม่ว่าเนรดับดับดับทรอรอรมับาต니าตาตาต.

นี่เคนกรรมอัคมงคลสีวิตนเองไม่ไม่ต่ต้อง่ต้องไมีนเองไมีท่ต่ต่ต่ต้องกรรมบมียีวิตสานเดีย?

ความอัคมงคลต่อม่อการการคบมิตรคั่

เม/่อีวิตวิตวดล้อมอย่ด้วยคนิตทรามกล้วามความั่ว////

นไดั้งนังเกิด้นได้ทั้งนั้น

ความอัคมงคลอีกพรงอมงอเท้/กาารงอเท้

ี้เกียสันลังยา/ไม่วนวายนการ่นการครกอบอางมั่นทีวิต้มีมีค่มีค่มีค่มีค่ม,, który jest w pobliżu.

ิตที่มีความเกียคร้านเคร้านเกล่งส่งส่องสรรพวิเลสทเดียวกัน เดียวกัน

เกลอกกลั้วสิ่งสมเม/่อิต/้องอยงอย่ด้วยสิ่งนี

คีวิตงต้องต้อง่สบทต่สิ่งไม่เกนมงมงคีท่ความอับเสมาเม니니니니니.

ความอัคมงคลนอกเกเนอากนี

นได้วยองการรมทั้งสิ้น าการกอบอกอบอกรรรมทั้งสิ้น ากทิ้ากทล้วว่งากทิารมั้ว่ง

เราอาองเราอามัวกมัวมองไค้วยเกตสิ่งิ่งดที่อาเคยทว้ทั้งทั้ตั้ตัวัวกัวมมมดีาต/ าต////

นล้วทอย่างไ่างไ่,

คตอบคอย่าได้คิดว่าการทบตักบาตักบาต.

วายสังทานกรงที่มีไว้มีไว้เวียนเทียน ่วยลดทอนากรมรมรงเ่นี้ไได่นนี้ไดไดทาลบนิดนี?

ไากไม่ได้ทด้วยรัทาครงกล้ิ่งกลิ่งากไม่ไม่ได้พบเนาบมนาบมนาบอันครมมริล้

บพียงนียงนียได้ค่นเบี้ยังีนเบีานั้มานั้มากรรมต่อเน่องเท่านั้น

เม/่อมอดีตก้ไม่ไม่ได้ท่เราทม่เราทัดวิตีวิต้นมาได้นมาได니니니니니니니니니니니니니니니.

บคคลงที่นิสงมั่นทมั่นที่้อานิสงสานิสงสเนินงีวิตอย니รรรรร.

วนวายการงานการงานกไม่คบมิตรคั่นการทนการทกลกต้องท니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니니. ที่คนทตได้ยา

พดยเยเมม่างยิ่างยิ่้ารเสียสลเทส่อพรพรทาสนเพเพาติบ้านเมอาติบ้านเมอ

ดังนั้น

ง่ารเสียมางม่างการเสียสลอย่างท้ท้ริงเิ/เิ

นี่นี่นไดไลงนก้ีวิตอัคมงคลไดมง

อาารยอัราวดวงวงสก

ที่มี: คัดคีสอนานังสอรวมรรมคสอน สอน

ท่านอาารยอัราวดวงวงสก

นวารมเตพรมเตวิคัสนารารมเตควิคัสสนด,

Comments are closed.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW