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Buddha
Buddha seduto, dalla dinastia cinese Tang, provincia di Hebei, ca. 650 CE. Il buddismo in Cina è della tradizione Mahayana, con le scuole popolari oggi sono Terra Pura e Zen.
Nel buddismo, un buddha (sanscrito बुद्ी) è un essere che si è completamente risvegliato (illuminato), ha definitivamente superato l'avidità, l'odio e l'ignoranza, e ha raggiunto la completa liberazione dalla sofferenza. I buddisti considerano l'illuminazione, chiamata anche nirvana (Pali nibbana), la più alta forma di felicità. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), il fondatore storico del Buddismo, è spesso indicato come «Buddha», o «Buddha». La parola buddha significa letteralmente «risvegliato» o «ciò che è diventato consapevole». È il participio passato del budh radice sanscrito, che significa «svegliarsi», «conoscere» o «diventare consapevoli». Buddha come titolo può essere tradotto come «Il Risvegliato».
Gli insegnamenti del Buddha sono chiamati il Dharma (Pali: Dhamma). Il Dharma insegna che tutte le sofferenze derivano dall'attaccamento, in particolare dall'attaccamento ai desideri mondani. Il Nirvana si ottiene imparando a raggiungere la pace della mente superando l'attaccamento che si ha a vari oggetti materiali e desideri emotivi come l'invidia, l'avidità, la lussuria e l'orgoglio.
Un malinteso comune vede Buddha come controparte buddista di «Dio»; il buddismo, tuttavia, non è teistico (cioè, in generale, non insegna l'esistenza di un dio creatore supremo (vedi Dio nel Buddismo) o dipende da qualsiasi essere supremo per l'illuminazione; Buddha è una guida e un insegnante che indica la strada per Nirvana). La definizione comunemente accettata del termine «Dio» descrive un essere che non solo governa ma ha effettivamente creato l'universo (vedi credenza dell'origine). Tali idee e concetti sono contestati da Buddha e buddisti in molti discorsi buddisti. Nel buddismo, l'origine suprema e creatore dell'universo non è un dio, ma Avidya (ignoranza). I buddisti cercano di dissipare questa oscurità attraverso la pratica costante, la compassione e la saggezza (nota come prajna).
Nel Canon Pali, il termine «buddha» si riferisce a chiunque sia diventato illuminato (cioè risvegliato alla verità, o Dharma) da solo, senza un insegnante che indichi il Dharma, in un momento in cui gli insegnamenti sulle Quattro Nobili Verità o sul Sentiero Otto Piegato non esistono nel mondo.
Generalmente, i buddisti non considerano Siddhartha Gautama l'unico buddha. Il Canon Pali si riferisce al Buddha di Gautama almeno una volta come il 28 Buddha (vedi Elenco dei 29 Buddha). Una credenza buddista comune è che il prossimo Buddha sarà uno chiamato Maitreya (Pali: Metteyya).
Il buddismo insegna che chiunque può svegliarsi e sperimentare il nirvana. Il buddismo Theravada insegna che non è necessario diventare un Buddha per svegliarsi e sperimentare il nirvana, dal momento che un Arahant (sanscrito: Arhat) ha anche queste qualità. Alcuni testi buddisti (ad esempio, il Sutra del Loto) implicano che tutti gli esseri diventeranno Buddha ad un certo punto nel tempo.
Tipi di Buddha
Nel Canon Pali, ci sono due tipi di buddha: samyaksambuddha (Pali: sammasambuddhas) e pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).
1. I samyaksambuddha raggiungono la buddhahood, poi decidono di insegnare agli altri la verità che hanno scoperto. Conducono gli altri al risveglio insegnando il Dharma in un tempo o in un mondo in cui è stato dimenticato o non è stato insegnato prima. Siddhartha Gautama è considerato un samyaksambuddha. (Vedi anche la lista dei 28 Buddha (tutti i quali sono samyaksambuddha).)
2. I Pratyekabuddhas, a volte chiamati «Buddha silenziosi») sono simili ai samyaksambuddha in quanto raggiungono il nirvana e acquisiscono gli stessi poteri di un samyaksambuddha, ma scelgono di non insegnare ciò che hanno scoperto. Sono considerati secondi ai samyaksambuddha nello sviluppo spirituale. Essi ordinano altri; il loro ammonimento è solo in riferimento alla buona e corretta condotta (abhisamācārikasikkhā). In alcuni testi, i pratyekabuddha sono descritti come coloro che comprendono il Dharma attraverso i propri sforzi, ma non ottengono né l'onniscienza né la padronanza dei «frutti» (phalesu vasībhāvam).
Il discepolo di un samyaksambuddha è chiamato savaka («ascoltatore» o «seguace») o, una volta illuminato, un arahant. Questi termini hanno significati leggermente diversi, ma possono essere usati tutti per descrivere il discepolo illuminato. Anubuddha è un termine usato raramente, ma è stato usato dal Buddha nel Khuddakapatha per riferirsi a coloro che diventano Buddha dopo essere stato dato istruzione. I discepoli illuminati raggiungono il nirvana e il parinirvana come fanno i due tipi di Buddha. Arahant è il termine più comunemente usato per loro.
Un commento di Theravadin del XII secolo usa il termine 'savakabuddha' per descrivere il discepolo illuminato. Secondo questo versetto ci sono tre tipi di buddha. In questo caso, tuttavia, la definizione comune del significato della parola buddha (come colui che scopre il Dharma senza un insegnante) non si applica più. Le Scritture Mainstream Theravadin e Mahayana non riconoscono questo termine e affermano che ci sono solo due tipi di Buddha.
Caratteristiche di un Buddha
Nove caratteristiche
I buddisti meditano (o contemplano) il Buddha come avere nove caratteristiche:
«Il Beato è:
degno
perfettamente illuminato
rimane in perfetta conoscenza
ben andato
conoscitore insuperabile del mondo
leader insuperabile di persone da domare
insegnante degli dei e degli umani
l'Illuminato
il Beato o il fortunato.
Queste caratteristiche sono spesso menzionate nel Canon Pali, e sono cantate quotidianamente in molti monasteri buddisti.
Realizzazioni spirituali
Tutte le tradizioni buddiste sostengono che un Buddha ha completamente purificato la sua mente dall'avidità, dall'avversione e dall'ignoranza, e che non è più legato da Samsara. Un Buddha è completamente risvegliato e ha realizzato la verità ultima, la natura non dualistica della vita, e quindi ha finito (per se stesso) la sofferenza che le persone non risvegliate sperimentano nella vita.
La natura del Buddha
Le varie scuole buddiste hanno alcune interpretazioni diverse sulla natura del Buddha (vedi sotto).
Pali Canon: Buddha era umano
Dal Canon Pali emerge la visione che Buddha era umano, dotato dei più grandi poteri psichici (Kevatta Sutta). Il corpo e la mente (i cinque khandha) di un Buddha sono impermanenti e mutevoli, proprio come il corpo e la mente della gente comune. Tuttavia, un Buddha riconosce la natura immutabile del Dharma, che è un principio eterno e un fenomeno incondizionato e senza tempo. Questo punto di vista è comune nella scuola Theravada, e nelle altre scuole buddiste.
Buddha eterno nel buddismo Mahayana
Alcune scuole del Buddhismo Mahayana credono che il Buddha non sia più essenzialmente un essere umano, ma sia diventato un essere di un ordine del tutto diverso e che, nella sua ultima modalità trascendentale «corpo/mente» come Dharmakaya, ha vita eterna e infinita ed è posseduto di grandi e incommensurabili qualità. Nel Sutra Mahaparinirvana il Buddha dichiara: «Il Nirvana è dichiarato rimanere eternamente. Anche il Tathagata [Buddha] è così, eternamente, senza cambiamento». Questa è una dottrina metafisica e soteriologica particolarmente importante nel Sutra del Loto e nei Sutra di Tathagatagarbha. Secondo i Sutra di Tathagatagarbha, il mancato riconoscimento dell'eternità del Buddha e - ancor peggio - la negazione totale di quell'eternità, è considerato un ostacolo importante al raggiungimento del completo risveglio (bodhi).
I Buddha sono spesso rappresentati sotto forma di statue e dipinti. I disegni comunemente visti includono:
il Buddha seduto
il Buddha sdraiato
il Buddha in piedi
Hotei, l'obeso, Buddha ridente, di solito visto in Cina (Si ritiene che questa figura sia una rappresentazione di un monaco cinese medievale che è associato con Maitreya, il futuro Buddha, e quindi tecnicamente non è un'immagine di Buddha.)
il Buddha emaciato, che mostra Siddhartha Gautama durante la sua estrema pratica ascetica di fame.
La statua di Buddha mostrata che chiede la pioggia è una posa comune in Laos.
Marcature
La maggior parte delle raffigurazioni di Buddha contiene un certo numero di segni, che sono considerati i segni della sua illuminazione. Questi segni variano a livello regionale, ma due sono comuni:
una protuberanza sulla parte superiore della testa (che indica una superba acuità mentale)
lunghi lobi delle orecchie (che denotano una percezione superba)
Nel Canon Pali c'è frequente menzione di un elenco di 32 marchi fisici di Buddha.
Gesti delle mani
Le pose e i gesti delle mani di queste statue, note rispettivamente come asana e mudra, sono significativi per il loro significato generale. La popolarità di qualsiasi particolare mudra o asana tende ad essere specifica della regione, come il mudra Vajra (o Chi Ken-in), che è popolare in Giappone e Corea ma raramente visto in India. Altri sono più comuni; per esempio, il mudra Varada (Wish Asseging) è comune tra le statue in piedi del Buddha, in particolare se accoppiato con il mudra Abhaya (Fearlessness and Protection).
I 29 Buddha di nome
Nome Pāli [15] [16] [17]
Nome sanscrito
Casta [16] [17]
Luogo di nascita [16] [17]
Genitori [16] [17]
Bodhirukka (albero dell'illuminazione) [16] [17] [18]
Incarnazione di Gautama [17]
1
Tainha Kara
Kara, Kara
Kshatriya
Popphavadi
Re Sunandha, e la regina Sunandhaa
Rukkaththana
2
Medha-kara
Medha-kara
Yaghara
Sudheva e Yasodhara
Kaela
3
Saraù Kara
Śaraù Kara
Vipula
Sumangala e Yasawathi
Pulila
x
Dīpa-Kara
Dīpa-Kara
Brahmin
Rammawatinagara
Sudheva e Sumedhaya
Pipphala
Sumedha (anche Sumati o Megha Mānava, un ricco Brahman) [19]
5
Koù, Añña
Kauinya
Kshatriya
Rammawatinagara
Sunanda e Sujata
Salakalyana
Vijitawi (un Chakravarti in Chandawatinagara di Majjhimadesa)
6
Ma-Gala
Ma-Gala
Brahmin [20]
Uttaranagara (Majhimmadesa)
Uttara e Uttara
un naga
Suruchi (in Siribrahmano)
7
- Sumana
- Sumanas
Kshatriya [20]
Mekhalanagara
Sudassana e Sirima
un naga
Re Atulo, un Naga
8
Revata [21]
Raivata
Brahmin [20]
Sudhannawatinagara
Vipala e Vipula
un naga
Un Brahman esperto di Veda
9
Sobhita
Sobhita
Kshatriya [20]
Sudhammanagara
Sudhammanagara (padre) e Sudhammanagara (madre)
un naga
Sujata, un Brahman (in Rammavati)
10
Anomadassi
Anavamadarśin
Brahmin [20]
Chandawatinagara
Yasava e Yasodara
Ajjuna
Un re Yaksha
11
Paduma [22]
Padma
Kshatriya [20]
Champayanagara
Asama e Asama
Salala
Un leone
12
Nārada
Nārada
Dhammawatinagara
Re Sudheva e Anopama
Sonaka
un tapaso in Himalaya
13
Padumuttara [23]
Padmottara
Kshatriya
Hansawatinagara
Anurula e Sujata
Salala
Jatilo un ascetico
14
Sumedha
Sumedha
Kshatriya
Sudasanagara
Sumedha (padre), e Sumedha (madre)
Nipa
Nativo di Uttaro
15
Sujāta
Sujāta
Sumangalanagara
Uggata e Pabbavati
Salu'
un chakravarti
16
Piyadassi [24]
Priyadarśin
Sudannanagara
Sudata e Subaddha
Kakudha
Kassapa, un Brahmin (a Siriwattanagara)
17
Atthadassi
Arthadarśin
Kshatriya
Sonanagara
Sagara e Sudassana
Champa
Susino, un Brahman
18
Dhammadassi
Dharmadarśin
Kshatriya
Surananagara
Suranamaha e Sunanada
Bimbajala
Indra, il leader degli dei (devas)
19
Siddhattha
Siddhārtha
Vibharanagara
Udeni e Suphasa
Kanihani
Mangal, un Brahman
20
- Tissa
Tisnya
Khemanagara
Janasando e Paduma
Assana
Re Sujata di Yasawatinagara
21
Pussa [25]
Pushya
Kshatriya
Kāśi
Jayasena e Siremaya
Amalaka
Vijitavi
22
Vipassi
Vipaśyin
Kshatriya
Bandhuvatinagara
Vipassi (padre) e Vipassi (madre)
pāī (Stereospermum chelonoides)
Re Atola
23
Sikhi
Skikhin
Kshatriya
Arunavattinagara
Arunavatti e Paphavatti
puù ù ù (Mangifera indica)
Arindamo (a Paribhuttanagara)
24 ore
Vessabhu
Viśvabhu
Kshatriya
Anupamanagara
Suppalittha e Yashavati
Sāla (Shorea robusta)
Sadassana (a Sarabhavatinagara)
25
Kakusandha
Krakucchanda
Brahmin
Khemavatinagara
Aggidatta il purohita Brahman del re Khema, e Visakha
Sirīsa (Albizia lebbeck)
Re Khema [26]
26
Koynāgamana
Kanakamuni
Brahmin [27]
Sobhavatinagara
Yañadatta il Brahman e Uttara
udumbara (Ficus racemosa)
Re Pabbata di una zona montuosa a Mithila
27
Kassapa [28]
Kāśyapa
Brahmin
Baranasinagara
Brahmadatta un Brahman, e Dhanavati
nigrodha (Ficus benghalensis)
Jotipala (a Vappulla)
28
Gotama (attuale)
Gautama (corrente)
Kshatriya
Lumbini
Re Suddhodana e Māyā
assatta (Ficus religiosa)
Gautama, il Buddha
29
Metteyya
Maitreya
Brahmin [29]
Ketumati [30]
Subrahma e Brahmavati [30]
nāga (Mesua ferrea)