バーバラ・オブブリエンによって| 2018年5月29日

「仏」とは「目覚めている人」を意味します。 2,600年前に住んでいた仏は神ではなかった。 彼はシッダールタゴータマという普通の人で、その深い洞察力は世界に影響を与えました。

彼は悟りに達した瞬間に地球に触れる釈迦牟尼仏の彫刻。11-12世紀、中央チベット。 着色顔料と真鍮。 写真提供：The Met.

[内容]

仏とは誰？

歴史ある仏について何を知っていますか？

他に仏像はあるか？

仏教美術における仏法とは？

仏教徒は仏を崇拝していますか？

仏は何を教えたの？

啓蒙とは？

仏教の聖書はありますか？

その他の読書

仏とは誰？

仏は名前ではなく、タイトルです。 それはサンスクリット語で、「目を覚ましている人」を意味します。 仏陀が目を覚ましているのは、現実の真の性質です。

簡単に言えば、仏教は、私たちは皆、誤った認識と「不純物」によって作成された幻想の霧に住んでいることを教えています-憎しみ、貪欲、無知。 仏とは、霧から解放されるものである。 それは、仏が死ぬとき、彼または彼女は生まれ変わっていないが、「天国」ではなく、存在の変身状態ではないニルヴァーナの平和に渡されると言われています。

ほとんどの場合、誰かが仏を言うとき、それは仏教を設立した歴史的な人を参照しています。 これは、もともと約25世紀前に今北インドとネパールが何に住んでいたシッダールタゴータマという名前の男だった。

歴史ある仏について何を知っていますか？

インド・ブッダガヤで仏陀が悟りを得た菩提樹。 写真：マーギー・サベージ.

伝統的な物語は、ネパールのルンビニでシッダールタゴータマの誕生から始まります, 約567紀元前. 彼は王の息子で、守られた贅沢さで育った。 彼は結婚し、息子がいました。

彼の人生が変更されたときに王子シッダールタは二十九歳だった。 彼の宮殿の外のキャリッジ乗り物では、彼は最初に病気の人、次に老人、死体を見ました。 これは彼の存在の中核に揺れ、彼は特権的な地位が病気や老齢、死から彼を守らないことに気付きました。 彼は霊的な探求者（「聖なる人」）を見たとき、彼に心の安らぎを求める衝動が起こった。

彼は悟りを実現するまで、「菩提樹」の下に瞑想に座っていた。 その時から、彼は仏として知られるであろう。

王子は彼の世俗的な生活を放棄し、精神的な探求を始めた。 彼は教師を求めて、極端な、長時間の断食などの禁欲的な慣行で体を処罰した。 体を罰することは、心を昇格させる方法であり、知恵への扉が死の端に発見されたと信じられていました。 しかし、これの6年後、王子は欲求不満を感じました。

結局、彼は平和への道は精神的な規律を通したことに気付きました。 インド現代ビハール州のBodh Gayaでは、彼は目覚めたり、悟りを実現するまで、フィカスの木「菩提樹」の下に瞑想していました。 その時から、彼は仏として知られるであろう。

仏陀の石器彫刻は、死にかけて、パリニルヴァーナとして知られ、最終的な超越を達成しました。 写真提供：The Met.

彼は人生の残りの部分を人々に啓発を実現する方法を教えました。 彼はベナレス近郊の現代のサルナートで最初の説教を与え、その後、村から村まで歩き、道に沿って弟子たちを集めました。 彼はまた、偉大な教師となった人の多くは、仏教の尼僧や僧侶の元の順序を設立しました。 彼はクシナガルで死亡しました, 今北インドでウッタル・プラデーシュ州の状態にあるものに位置します, 約 483 紀元前.

仏の生涯の伝統的な物語は、事実上正確ではないかもしれません。私たちは確かに知る方法がありません。 歴史家は、今日一般的にそこに歴史的な仏があった同意し、彼は紀元前6世紀〜4日にいつか住んでいたこと、与えたり、取る。 最古の聖文に記録されている説教や修道院の規則の少なくともいくつかは、彼の言葉、または彼の言葉に近いものであると信じられています。 しかし、それはほとんどの歴史的学者が行く限りです。

他に仏像はあるか？

仏陀の羅漢の一つ。19世紀、中国。 顔料入りの木材。 写真提供：The Met.

上座仏教（東南アジアの支配的な流派）では、人類1歳あたり1仏しか存在しないと考えられ、それぞれの年齢は想像を絶するほど長い時間である。 現在の時代の仏は、私たちの歴史的な仏、シッダールタゴータマです。 この時代に悟りを実現する別の人は、仏と呼ばれていません。 代わりに、彼または彼女はアーハット（サンスクリット）またはアラハント（パーリ）-「価値のあるもの」または「完成されたもの」です。 アーハットと仏の主な違いは、仏だけが世界の教師、他のすべての扉を開く1であるということです。

初期の聖文は、想像を絶するほど昔の古い時代に住んでいた他の仏教の名前です。 また、私たちの仏の教えのすべての記憶が失われたときに現れる将来の仏であるマイトレヤもあります。

仏教の他の主要な伝統があり、大乗、Vajrayanaと呼ばれ、これらの伝統は、仏の数に制限を設けることができない。 しかし、大乗仏教の実践者に対して理想は菩薩であることで、全人が啓発されるまで世界に留まることを誓うことが理想的である。

仏教美術における仏法とは？

スハヴァティの阿弥陀如来。 中央チベットからタンカ. フリーアー・サクラーの礼儀。

仏教は多く、特に大乗教とヴァジャラヤナの経典や芸術にはあります。 彼らは啓蒙の側面を表し、また私たち自身の最も深い性質を表しています。 よく知られている象徴的または超越的な仏陀の中には、無限の光の仏である阿弥陀、治癒の力を代表する薬仏、バイロカナ、絶対的な現実を表す普遍的または原始的な仏があります。 仏教の提起方法はまた、特定の意味を伝えます。

布袋の小さな彫刻、笑い僧侶は、一般的に歴史的仏と誤認されています。19世紀、日本。 写真提供：The Met.

大げでぽっちゃり笑い仲間は、多くの西洋人が仏と考えるのは、10世紀の中国の民間伝承の文字です。 名は中国の武台、日本では法定。 彼は幸福と豊かさを表し、彼は子供と病気と弱い人の保護者です。 物語では、未来の仏・弥勒の発生として説明される。

仏教徒は仏を崇拝していますか？

デビッド・ガブリエル・フィッシャーによる写真。

仏は神ではなかったし、仏教芸術の多くの象徴的な数字は、あなたがそれらを崇拝する場合、あなたが好意を行う神のような存在を表すためのものではありません。

仏は、実際には、礼拝の重要であると言われました。 1つの聖典（Sigalovadaスッタ、ディガニカヤ31）で、彼はヴェーダの礼拝の練習に従事する若い男に遭遇しました。 仏は、それが何かを崇拝するよりも、責任ある、倫理的な方法で生活することが重要だ彼に言った。

仏教徒が仏像にお辞儀を見れば、礼拝を考えるかもしれないが、何か他のことが起こっている。 仏教のいくつかの学校では、お辞儀や提供物を作ることは、利己的な、自我中心の生活から脱落し、仏の教えを実践するコミットメントの物理的な表現です。

仏は何を教えたの？

仏の貴族八重道の教えを表す「ダルマチャクラ」。13世紀、日本。 金銅。 写真提供：The Met.

仏が悟りを成し遂げたとき、彼はまた、何か他のことに気づいた：彼が知覚したことは、これまでのところ、それは完全に説明することができなかった普通の経験の外にあったこと。 だから、人々に何を信じるかを教える代わりに、彼は自分自身のために悟りを実現するように教えました。

仏教の基礎的な教えは、4つの高貴な真理です。 非常に簡単に言えば、最初の真実は、人生はdukkhaであり、英語にきちんと翻訳されない言葉であることを教えてくれます。 それはしばしば「苦しみ」と翻訳されますが、「ストレス」と「満足できない」という意味もあります。

第二の真実は、dukkhaの原因があることを私たちに伝えます。 直接の原因は渇望であり、渇望は現実を理解しておらず、自分自身を知らないことから来ています。 私たちは自分自身を誤解しているので、私たちは不安と欲求不満だらけです。 私たちは、狭い自己中心的な方法で人生を経験し、私たちが幸せになると思うものを渇望します。 しかし、私たちは簡単に満足感を見つけ、不安と渇望が再び始まります。

第三の真実は、私たちがdukkhaの原因を知り、ストレスと渇望のハムスターホイールから解放することができることを教えてくれます。 しかし、単に仏教信仰を採用するとはない。 解放はdukkhaの源に自分の洞察力に依存します。 あなたがそれを引き起こしているものを自分で理解するまで、渇望は止まりません。

第四の真実は、洞察は貴族八重道の実践を通して来ることを教えてくれます。 エイトフォールド・パスは、瞑想、マインドフルネス、他人に利益をもたらす倫理的な生活を送るなど、8つの練習領域の概要として説明されるかもしれません。このことは、より幸せな生活を送り、啓蒙の知恵を見つけるのに役立ちます。

啓蒙とは何ですか？

仏陀の頭部。アフガニスタン、5〜6世紀。 スタッコ。 写真提供：The Met.

人々は啓発されることは常に至福になることを想像していますが、そうではありません。 そして、啓蒙を達成することは、必ずしも一度にすべて起こるとは限りません。 非常に簡単に言えば、悟りは、現実と自分自身の真の性質を徹底的に知覚することと定義されています。

啓蒙はまた、ヴァジャラヤナと大乗仏教では、すべての人間の基本的な性質である知覚仏教として記述されています。 これを理解する一つの方法は、私たちがそれを認識しているかどうかにかかわらず、仏の啓発は常に存在していると言うことです。

悟りは、ある人もいない人もいる質ではなく、悟りを実現することは、すでに何であるかを実現することです。 それはちょうど私たちのほとんどが霧の中で失われ、それを見ることができないということです。

仏教の聖書はありますか？

写真：アビシェク・スンダラム。

正確には無い 一つは、仏教のいくつかの学校や宗派は、すべて同じ聖典を使用していません。 ある学校が尊敬するテキストは、別の学校では不明かもしれません。

また、仏教経典は、疑問なく受容されなかった神の明かされた言葉とは考えられていない。 仏は我々だけでは権威に関する教えを受け入れないが、自分自身のためにそれを調査することを教えた。 多くの経典やその他の文章は、私たちを教えるのではなく、私たちを導くためにそこにあります。

重要な点は、仏教はあなたが信じるものではなく、あなたが何かであるということです。 これは、個人的な規律と個人的な発見の両方の道です。 人々はこの道を25世紀歩いてきましたが、今では多くの方向、標識、マーカーがあります。 また，導きのための指導者や教師がいるだけでなく，多くの美しい聖典もいます。