シュエタ・アドバニ

「偉大な人物の8つの実現の経典」は、最も古く、最も影響力のある仏教のひとつです。

この深遠な経典に関するThich Nhat Hanhの解説は、シンプルさ、寛大さ、思いやりの仏教の理想を具現化し、最終的に啓蒙の目標に向かって到達する方法を詳しく説明しています。

偉大な生き物の8つの実現に関するこの2500年の経典に含まれる知恵が、私たちの最高の可能性に到達するために、日常生活の中でどのように適用することができるかを見てみましょう。

1）最初の実現は、世界が永久的であるという意識です。

それは自然の中でニヒリストに聞こえるかもしれませんが、それをさらに掘り下げることは、あなたのための無限の可能性の扉を開きます。

私たちの多くは、「私は怒っている人です」、「私は不安な人です」、「私はせっかちな人です」などの用語を使って自分自身を表現していますか？

私たちは失敗を経験したか、関係やキャリアの中で悪い経験を持っていたという理由だけで、新しいことを試みるのではなく、古い繰り返しパターンに何回立ち往生しますか？

何回手を空中に投げ、「これは私が誰であるかです。 変えられない」？

まあ、それは主に、この実現の魔法の本質を理解していないからです。「常に新しい「現在の瞬間」があります。

それぞれの新しい瞬間は、私たちがかつてどのようにしていたかの「死」であり、私たちができることの「誕生」です。 「不確実性は人生における可能性を意味する」〜サドグル

すべてが永続的であり、その意図と経験に基づいて絶えず変化し、進化しています。 私たちの周りの世界だけでなく、私たちの内部の思考、感情や感情は常に変化しています。

ヴィパッサナーなどの仏教の瞑想慣行を通じてマインドフルネスの習慣を開発するとき、私たちは私たちの思考、感情、身体の感覚が発生し、瞬間に落ちるし、彼らは私たちが誰であるかの永続的な側面ではないことを観察します。

私たちの思考、感情や処分が他のものと同じくらい無永続性の影響を受けていることを知ったら、否定的な考えを持っているときに絶望と絶望のウェブに巻き込まれることはありませんので、この知識は非常に力を与えます。

私たちはマインドフルネスを通じて私たちの内側の地形の制御を得るとき、我々は効率的にそれらに対応するために柔軟性があるので、代わりに我々は無限の可能性の世界に自分自身を開いて、外の世界で不確実性や無常性を怖がることはありません。

2）第2の実現は、より多くの欲望がより多くの苦しみをもたらすという意識である。

この実現は、そうでなければ非常に誤解される可能性があるため、慎重な熟考が必要です。 それはすべての欲望が悪いことを意味するものではありませんが、それは「より多くの」欲望は「より多くの」苦しみにつながることを指摘しています。

私たちは、想像力を使用し、将来の行動を計画するユニークな能力に恵まれて、最も進化した種です。 この能力は、私たちの最高の可能性に到達し、社会に貢献するための大きな弾みとして行動したいが、私たちの欲望が欲望や過度の渇望に変わるときに問題が発生します。

非常に消費者の社会に住んで、私たちは私たちの中で無限の欲望と欲望を生成する微妙な、それほど微妙な刺激に砲撃されています。 私たちは、無意識の消費者、非本物のライフスタイル、唯物主義のトランスへと導かれています。 今日でも子供たちはこれによって手つかずではありません。

解決策は、自分自身に本物であり、自分自身のために考える能力を開発することにあります。 私は個人的に欲望に対処しながら、次のことを自分自身に尋ねます。

1）「私は本当にこれをやりたいですか。それは私の召しですか、それとも他の誰かがそれをやっているのを見たので、やりたいですか？」

私たちが本当にこの練習に真摯に従うならば、私たちは獲得したすべての綿毛のものを手放し、真の欲望と欲望に焦点を当てます。

2）「この欲望の最終目標は何ですか？ 行動に頭をジャンプし、すべての衝動と欲望に作用する前に、私は欲望の最終目標を熟考し、それに応じて行動をとる。」

3）私は、欲望や欲求も他のすべてと同様に無永続性の対象であることを覚えておいてください。

これは、柔軟な目標を設定するのに私を助けます, 状況が要求した場合、途中でコースを修正し、また、過度の欲求が渇望の負担に変わり、オフ放す必要があるポイントを認識することができること.

3）第三の実現は、人間の心は常に外で履行を探していて、決して成就しないということです。

「心は素晴らしいしもべですが、ひどいマスターです。」〜ロビン・シャルマ

心の性質は、それが飽くことであり、常に履行を求めているということです。 それは私たちのために働き、私たちに対してではないように、それを健全な入力を供給するのは私たち次第です。

マインドは、私たちが選択をするのに役立ちます美しいツールです。 それが作る選択の種類は、我々はそれを訓練する方法に依存します.

無知な心は、渇望、不満、怒り、不安につながる貧しい選択を行います。一方、訓練された心は満足と喜びにつながる肯定的な選択を行います。

仏教哲学における瞑想の実践は、私たちの心を訓練し、彼らが瞬間に物事を知覚し、効率的に対応することです。

4）第4の実現は、怠惰が練習の障害であり、克服しなければならないという意識である。

スピリチュアリティは個人的で内向きの旅です。 それは私たちだけでヨガのクラスや瞑想クッションで練習するものではありませんが、私たちの人生の各瞬間を生きる方法に変換されます。 したがって、自分自身に忠実であり、私たちの実践にコミットすることが重要です。

私たちは、私たちの練習を妨げる怠惰や障害を克服しなければなりません。

障害は、「私はそれを持っている」トラップや「私は瞑想のための時間や場所がない」トラップや「それは結果を示していない、私はちょうど終了かもしれない」トラップの形で来ることができます。

これが、実践へのコミットメントが果たすところです。 わたしが献身し続けるために従う一つの練習は，わたしが日々の経験や行動を書き留める霊的な日記を保つことです。 それは私がより速く私の間違いを熟考し、是正するのに役立ちます。

この練習に従えば，霊的な日記はわたしたちの親友や指導者となり，わたしたちの霊的な進歩を遂げるのを助けることができます。

5）第五実現は無知が出生と死の無限のラウンドの原因であるという意識です。

生涯学習と実践は、第五の実現の中心です。

すべての瞬間を心に満ちていることは、それぞれの瞬間をそのまま歓迎することを意味します。 つまり、私たちはすべての新しい経験、新しい情報、機会に開放され、自分自身だけでなく社会にとっても変化のポジティブなエージェントになることができるように、継続的に自分自身を改善する努力をしています。

6）第六の実現は、貧困が憎しみと怒りを生み出すという意識であり、否定的な考えや行動の悪循環を作り出します。 寛大さを練習するとき、菩薩はみんなの友達とみんなを同じように考える。

マイトリ・バヴァーナは、仏教の中核概念です。つまり、すべての衆生に優しさを愛しています。

この練習は、すべての生き物に向かって思いやりを練習し、誰に対しても恨みや憎しみを保持しないことを奨励します。

彼らはまた、愛する優しさと思いやりのほかに、物質的な寛大さを奨励します。

「プレゼントをどうぞ！ 貧困にとっては苦痛です。 貧しい人は自分の福祉を成し遂げることができず、他人の福祉ははるかに少ない。」 （完璧知恵大経）

寛大さを練習しながら心に留めておくべき重要な側面は「意図」です。 贈り主は、見返りに任意の可能な報酬や感謝の任意の考えずに与える必要があります. 寄付は、奉仕と無私性の精神で行われるべきです。

7）第7の実現は、5つのカテゴリーの欲望が問題や困難につながるという認識である。

タッチ、味、視力、匂い、聴覚の感覚から生じる5つの欲望は、富、美しさ、名声、食べ物と睡眠です。

私たちが議論したように、それは危険ですが、苦しみにつながる私たちの渇望や過度の欲望の深さ、それ自体でこれらの事の必要性ではありません。

マインドフルネスを通じて、私たちはポジティブな欲望と欲求を区別することを学ぶことができます。 私たちは、心の中で無常性と因果関係の原則を維持しながら、肯定的な欲求を追求し、私たちの不必要な欲求を手放すことができます。

8）第8の実現は、出生と死の火が荒れ狂い、どこにでも無限の苦しみを引き起こしているという認識です。 すべての人間を助け、すべての人間と苦しみ、そしてすべての人間を大きな喜びの領域に導くという大きな誓いをする。

私たちが誕生と死のアイデアを経験によってもたらされる変化として見ると、私たちが得ることができるほどダイナミックであることを学びます。

私たちは、どのような経験、良い、悪いまたは中立に関係なく、彼らが通過するか、我々は心に留めてそれらに対応し、激しい状況に対処しながらも柔軟性を維持する能力を持っていることを実現します。

慈悲とマイトリ・バヴァーナの実践を通して、私たちは他人の痛みや苦しみを認識しています。 しかし、私たちは全世界の苦しみを肩にすることはできませんが、私たちの例を通して他の人に力を与えるために最善を尽くしています。

我々はこれらの8つの実現を熟考し、私たちの生活にその本質を浸す場合、我々は苦しみを緩和し、解放の私たちの最高の目標を実現することができるようになります。