Av BD Dipen
Buddhistdørs Global | 2019-11-01
Statue av Jivaka i Khok Kwai, Uthaithani, Thailand. Fra twitter.com
Jivaka var en kjent lege i det gamle India og en moderne av Buddha. Selv om han ikke er kjent utenfor Theravada-verdenen, vises ikonografi på forskjellige steder i Thailand, og han blir ofte påkalt som en beskytter av healing, medisin og velvære (med statuen vises i yogakumer og velværespa).
Det åttende kapittelet i Mahavagga i Vinaya Pitaka beskriver livet til Jivaka. Han var den beste disippelen til legen Atreya, som hadde en enestående evne til å lese pasientens puls og var kjent for sin evne til å utføre komplekse operasjoner. Atreya var også en stor mester i urteavdelingen til det gamle Taxila-akademiet. I dag er Taxila et viktig arkeologisk funnsted i Punjab, Pakistan.
Jivaka fullførte sine første syv års læring under Atreya. En historie om hans visdom i løpet av sin tid på medisinstudiet er at hans mester hadde bedt ham om å finne en plante som var upassende for medisinsk bruk. Jivaka gikk gjennom skogen, men returnerte til Taxila tomhendt. Han dro til Atreya og fortalte ham at han ikke kunne finne noe. Læreren hans var glad og sa at Jivakas læring var fullført. Etterpå helbredet Jivaka utallige døende og plaget mennesker, uavhengig av deres sosioøkonomiske status eller åndelige tilhørighet.
Jivaka var også den personlige legen til Buddha. Det er et ordtak at Buddha ikke gjorde ham munk heller han aksepterte ham som hans lå disippel fordi Buddha ønsket ham til å forbli fri til å pleier å syke mennesker.
Jivaka var også medvirkende i å foreslå at Buddha tillater munker å ta imot ferdige klær. Inntil dette punktet, Buddha hadde slitt pamsukula kapper (kapper sydd fra filler tatt fra kirkegårder eller kremasjon begrunnelse), som var tro mot klosteret ånd ennå skadelig for munkenes helse. Jivaka så etter disse mennene og forsto at de sanne årsakene til deres sykdommer kom fra å ha på seg uhygienisk klut samlet fra kirkegårder. Det var trolig ute av helsemessige bekymringer at Jivaka tilbød dette forslaget, men han ble effektivt den første lekmannen som tilbød komplette kapper til munker.
På et tidspunkt blev Jivaka tilbudt et stykke klud fra kong Pajjota. Jivaka donerte denne kluten til Buddha og ba Buddha om å tillate brorskap av munker å bære klær donert av lekfolk. Ved å akseptere kluten, gladdet Buddha Jivaka gjennom en undervisning. Umiddelbart etter å ha levert prekenen, Buddha adressert samlingen: «Munker! Jeg tillater bruk av kapper som tilbys av lekfolk. Den som liker kan bære pamsukula kapper; den som liker kan akseptere leggerklær. Om du er fornøyd med den ene eller den andre slags klær, godkjenner jeg det.»
Mahavagga registrerer også at Buddha foreslo mange typer medisiner for å kurere sykdommer. For eksempel, når munkene lider av høstsykdommer, som forårsaket oppkast, rådet Buddha dem til å bytte til en diett av fett, ghee, olje, honning og melasse. Han sa også at hvis noen led av scabs, kløe, arr eller milt smerte, bør han prøve å bruke møkk, leire og pudding farget pulver til det berørte området.
Hvis noen lider av hodepine, ble han bedt om å smøre tobakkbladpulver på hodet eller gjennom nesen ved å røyke et rør. Alle som lider av leddgikt, bør masseres med aromatisk olje. Folk som var kontinuerlig svetting, kunne prøve fire rettsmidler: sove på bladene av ulike trær som absorberer svette, påføring av sand og jord, masserer olje på kroppen, og tørke kroppen med en fuktig klut, kaste vann fra ulike tropiske blader for å svette ut, eller ha en varmtvannsmassasje.
Buddha foreslo også mange elementer som medisin kan gjøres. Disse elementene inkluderte animalske produkter, røtter fra grønnsaker og frukt som terminalia chebula, ingefær, frukt, grønnsaker, pepper, chili, samt marint salt, svart salt, granulert salt og bit salt. Han spurte syke mennesker om å konsumere melasse og drikke rent vann. Selv om mange av de foreslåtte produktene kanskje ikke brukes som moderne medisiner, brukes de fortsatt i tradisjonelle medisinske systemer og regionale disipliner av ayurveda.
I Mahavagga anbefales ovennevnte medisiner for det meste for munker. De bør sees i sammenheng med et klostersamfunn i et pre-literate samfunn som var opptatt av spesifikke helseproblemer i det gamle India: spedalskhet, sårdannelse, eksem, forbruk og epilepsi. De fleste av Mahavagga's medisinske løsninger ble skreddersydd for det meste til problemer med hud eller mage hygiene, blod og kroppsvæsker.
I moderne tid har en rekke publiserte rapporter advart om at mange munker er overvektige eller opplever problemer med beina, som følge av diabetes og andre helseproblemer. Jongjit Angkatavanich, en helse- og ernæringsekspert ved Bangkoks Chulalongkorn universitet, viste at i Thailand har anslagsvis 42 prosent av munkene høyt kolesterolnivå, 23 prosent lider av høyt blodtrykk, og mer enn 10 prosent er diabetiker. Munker bruker ofte søte drikker som brus, da disse ofte tilbys til dem av legfolk, noe som bidrar til fedmekrisen. Heldigvis har noen munker begynt å betale mer oppmerksomhet til sine dietter mens de trener i personvernet til sine rom. I Sri Lanka forårsaker maten som tilbys munker betydelige helseproblemer på grunn av høyt sukker og fett nivåer. Problemet har blitt så alvorlig at Sri Lankas Helsedepartementet har avdelinger i alle statlige sykehus viet til å behandle munker og andre prester.
Det er åpenbart at buddhistisk praksis fokuserer på meditasjon, som understreker rensing av sinnet. Men Buddha var også sterkt bekymret for fysisk helse. Derfor, i Dhammapada 208, Buddha sies å ha lært: «Helse er høyeste gevinst.» Fra livet til Jivaka, kan vi se at han ikke bare brydde seg om Buddha, men også uttrykt bekymring for klostersamfunnet. Mens det å tilby mat vil alltid generere fortjeneste når de doneres til oppriktige monastiske utøvere, er ernæringsmessige kvaliteter (eller mangel på disse) av slike matvarer også en viktig vurdering factoring i til fortjeneste av donasjonen.