所有的异国情调的图像，西方曾经投射到西藏，纳粹探险队，以及其搜索纯粹的残余雅利安人种族，仍然是最 Bizarre.Bin Alex McKayspring 2001

1938 年 12 月，德国党卫军考察队成员越过西藏边境，约一个月后抵达拉萨。 在这张照片中，探险队的成员在 Jounrey 期间聚集在一个临时营地。 内圈，从左到右：克劳兹，维纳特，贝格尔，吉尔，舍费尔。

1939 年 1 月 19 日，武装党卫军的五名成员，海因里希·希姆莱的恐惧纳粹冲击部队，穿过古老的拱形门户，进入圣城拉萨。 像许多欧洲人一样，他们携带了对西藏的理想化和不切实际的看法，正如 Orville Schell 在他的著作《虚拟西藏》中所说的那样，“围绕这个遥远的未知土地的神话般的幻想。” 然而，纳粹探险队的预测并不包括现在已经熟悉的寻找香格里拉的事件。在这片隐蔽的土地上，一个独特的完美与和平的社会制度制定了打击困扰人类其他人的违法行为的蓝图。 相反，纳粹所追求的完美是一种种族完美的想法，可以证明他们对世界历史和德国至上的看法。

在第二次世界大战前夕，西藏喇嘛和党卫军官的奇怪并列是一个关于秘密社团、神秘主义、种族伪科学和政治阴谋的奇怪故事。 事实上，他们正在执行一项外交和准科学使命，以建立纳粹德国和西藏之间的关系，并寻找隐藏在青藏高原某处的一个想象中的雅利安种族遗失的残余物。 因此，他们远远地表达了希特勒关于种族和统治的最偏执和离奇的理论。 虽然西藏人完全没有意识到希特勒的种族主义议程，1939 年的西藏使命仍然是一个警告故事，说明外国的思想、符号和术语如何被可怕的滥用。

恩斯特·舍弗，1939 年探险队的领导者。 当远征开始 Schaefer 的妻子已经死了短短六个星期。 Schaefer，一名专家射手，声称他在狩猎野猪时不小心向她开枪。 由亚历克斯·麦凯提供

一些纳粹军国主义者以西藏为攻击英属印度的潜在基地，希望这次使命能够导致与西藏人建立某种形式的联盟。 因为他们是部分成功的。 这次任务受到了 Reting 摄政官（他自 1933 年第十三届达赖喇嘛去世以来一直领导西藏）的接待，并且成功地说服摄政官与阿道夫·希特勒对应。 但德国人也对西藏感兴趣的另一个原因。 像海因里希·希姆莱这样的纳粹领导人认为，西藏可能是最后一个原来的雅利安部落，也就是德国种族的传奇祖先，他们的领导人拥有纳粹可以用来征服世界的超自然力量。

这是欧洲扩张的时代，许多理论为帝国主义和殖民主义提供了意识形态的理由。 在德国，雅利安人或 “大师” 种族的想法与狂热的民族主义共鸣，德国超人的想法源自弗雷德里克·尼采的哲学，以及瓦格纳的北欧传奇和条顿神话的歌剧庆祝活动。

早在 1939 年访问西藏之前，纳粹就借用了亚洲的象征和语言，用它们来达到自己的目的。 纳粹言辞和象征意义的一些著名文章起源于亚洲的语言和宗教。 例如，术语 “雅利安人” 来自梵语词 arya，意思是高贵。 在吠陀，最古老的印度教经文中，这个词描述了一个来自中亚的浅肤色人种族，他们征服并征服了印度次大陆的黑皮肤（或德拉维德人）人民。 语言证据确实支持了一个中亚人，现在被称为印度欧洲人，在公元前 2000 年至 1500 年的某个时候向印度和欧洲大部分地区迁移，尽管目前尚不清楚这些印度欧洲人与吠陀的雅利安人是否相同。

这么多负责任的奖学金。 在十九世纪末和二十世纪早期的欧洲坚戈主义者和神秘主义者，如约瑟夫·阿瑟·德戈比尼诺的手中，这些关于印度欧洲人和浅肤雅利亚人的想法被转化为一个扭曲的北欧和后来完全是德国种族优越的神话。 公元前第二个千年德国与印度欧洲人和雅利安人的认同使德国帝国的 “阳光下的地方” 具有历史优先地位，并认为德国族有权征服和掌握种族主义。 它还有助于煽动反犹太主义和仇外心理，因为犹太人、吉普赛人和其他少数民族并不与雅利安人德国人视为主要种族成员的传统分享。

关于雅利安人或大师种族的想法在十九世纪末开始出现在大众媒体上。 在 19 世纪 90 年代，罗斯克鲁西亚人 E. B. 莱顿，写了一本最畅销的小说围绕宇宙能量的想法（特别强烈的女性），他称之为 “维里尔”。 后来，他写了一个维里尔社会，包括一个超级生命的种族，将从他们的地下隐藏的地方出现统治世界。 他的幻想恰逢对神秘的极大兴趣，特别是在上层阶级，与众多秘密社团成立以传播这些想法。 他们从奉献圣杯的人到追随阿拉斯泰尔·克劳利的性爱和毒品神秘主义的人，许多人似乎对佛教和印度教信仰有模糊的亲密关系。

Haushofer 将军是 Gurjieff 的追随者，后来又是希特勒的主要支持者之一，创立了这样一个社会。 其目的是探索雅利安人种族的起源，Haushofer 在莱顿的虚构创作之后，将其命名为维里尔协会。 它的成员练习冥想唤醒维里尔，女性宇宙能量的力量。 维里尔协会声称与藏族大师有联系，显然是借鉴了理论家布拉瓦茨基夫人的想法，他声称与西藏精神大师有心灵感应接触。

在德国，这种古老的神话和十九世纪的科学理论的混合开始演变成一种信念，即德国人是本质上优越的雅利安种族的最纯粹的表现，他们的命运就是统治世界。 这些思想在科学上受到了毫无根据的优生学和种族主义学理论的重视。 大约 1919 年，维里尔协会让位于图勒协会（图勒 Gesellschaft），该协会是由布拉瓦茨基的追随者鲁道夫·冯·塞博滕多夫男爵在慕尼黑创立的。 图勒协会借鉴了各种秩序的传统，如耶稣会士、圣殿骑士团、金色黎明骑士团和苏菲斯人。 它宣传了图勒的神话，一个位于冰冻的北方地区的传奇岛屿，曾经是一个大师种族，原来的雅利安人的故乡。 正如在亚特兰蒂斯的传说（与它有时被确定），图勒的居民被迫逃离一些灾难，摧毁了他们的世界。 但幸存者保留了他们的神奇力量，被隐藏在世界之外，也许藏在西藏的秘密隧道里，在那里他们可能会接触他们，然后将他们的权力赋予他们的雅利安人后裔。

（上图）德国西藏地图显示了 1939 年德国西藏探险队在锡金和拉哈斯之间的路线。英国驻印度当局屈服于外交压力，并没有阻止探险队越境进入西藏。 （下图）：被驱逐的人类学家布鲁诺·贝格尔希望在藏族人中找到雅利安人血迹的证据。在这里，探险队的一名成员测量藏族妇女的头。 一些德国科学家认为，雅利安特征反映在头骨的尺寸。© 过境电影有限公司

这种想法可能仍然无害，但图勒协会在维里尔协会神话中增加了一种强大的右翼反犹太政治意识形态。 他们积极反对慕尼黑地方社会主义政府，进行街头战斗和政治暗杀。 作为他们的象征，连同匕首和橡树叶，他们采用了纳粹词，这是早期德国新异教团体所使用的。 纳粹标志对图勒协会的吸引力似乎主要在于它的戏剧性力量，而不是它的文化或神秘意义。 他们认为这是一个原始的雅利安象征，尽管它实际上在整个历史上被许多不相连的文化所使用。

除了采用纳粹文字之外，还难以判断西藏或佛教在图勒社会意识形态中的作用程度。 维里尔协会创始人 Haushofer 将军，他仍然活跃在图勒协会，曾是德国驻日军事专员。 在那里，他可能已经获得了禅宗佛教的一些知识，这是当时的主导信仰之间的日本军队。 然而，图勒协会的其他成员只能阅读早期德国对佛教的研究，这些研究倾向于构建一种已经失去的纯粹、原始佛教的想法，以及一种生存下来的退化佛教，受到当地原始信仰的严重污染。 看来，佛教不仅仅是一个不太了解和异国情调的元素在该协会的宽松集合的信仰, 并且对图勒意识形态没有真正的影响. 但西藏在他们的神话中占据了更强大的位置，被想象为神话图勒族幸存者的家园。

图勒协会的重要性可以从一个事实，即它的成员包括纳粹领导人鲁道夫·赫斯（希特勒的副手），海因里希·希姆莱，几乎肯定希特勒本人可以看出。 但是，虽然希特勒至少名义上是一个天主教徒，但希姆莱热情地接受图勒协会的宗旨和信仰。 他采纳了一系列新异教的思想，并认为自己是一个十世纪的日耳曼国王的转世。 希姆莱似乎被强烈吸引了西藏可能被证明是原来雅利安人及其超人力量的避难所。

到了希特勒在 20 世纪 20 年代写的时候，雅利安人比赛的神话已经完全发展。 在第十一章 “种族与人民” 中，他对他所认为的纯雅利安人血液与低等民族血液混合表示关切。 在他看来，纯粹的雅利安人日耳曼种族由于与犹太人的长期接触而受到损害。 他感到遗憾的是，北欧已经被 “犹太化”，德国原本纯粹的血液受到了与犹太人长期接触的污染，他声称犹太人 “最后等了几个小时，撒谎，邪恶地指着和间谍他计划勾引的不可疑女孩，掺假她的血液，把她从人民的怀里移走。” 对希特勒来说，解决这种雅利安人和犹太人血液混杂的唯一办法是让受污染的德国人找到雅利安人血液的泉源。

它可能发生，在历史的过程中，这样的人会接触第二次，甚至经常，与他们的文化的原始创始人，甚至可能不记得那遥远的关联。 一种新的文化浪潮流进入并持续下去，直到其标准承载者的鲜血再次被混合在一起，被最初征服的种族混合在一起。

在寻找 "第二次接触" 与雅利安人，西藏 — — 长期孤立、神秘和偏远 — 似乎是一个可能的候选人。

德国使命的领导人是恩斯特·沙费博士，一位受人尊敬的动物学家和植物学家。 陪同他的还有人类学家和民族学家布鲁诺·贝格尔博士、地球物理学家卡尔·维纳特博士、标本师埃德蒙·吉尔和恩斯特·克劳斯（Ernst Krause）。

恩斯特·舍弗充满活力、情感和雄心勃勃。 1930-31 年和 1934-36 年在中藏边境进行了两次科学考察, 他出生于 1910 年, 首次到西藏旅行。 在第一次探险，美国科学家，布鲁克·多兰，陪同 Schaefer。 多兰也前往拉萨。 1943 年，他陪同上尉伊利亚·托尔斯泰（俄罗斯小说家的孙子）对战略服务，中央情报局的先驱办公室的使命。 我们可能怀疑美国人即使在那些最初几年仍然关注德国的使命，但尚未出现任何情报参与这些探险活动的证据。

在 20 世纪 30 年代，德国学者研究了 Schaefer 早期探险中收集的材料。 这包括佛教和邦教的藏文（以某种形式早于西藏的佛教）。 纳粹自然有一个特别的兴趣在邦波，希望古老的信仰保留古代雅利安宗教的元素。 但是，对苯教的复杂性及其与佛教的联系的理解在未来还很遥远，虽然他们一定希望在这些文本中发现秘密，但他们对苯教的研究证明对纳粹没有什么好处。

雄心勃勃的舍弗在 20 世纪 30 年代建立了一个联系网络。 他在西藏旅行期间遇到了班禅喇嘛，并与西藏和中亚大部分伟大的探险家保持了联系。 但是 Schaefer 在党卫军中的成员给他带来了他最重要的联系 他的第一次藏探险吸引了海因里希·希姆莱的关注，谁成为了舍弗的赞助人。 希姆莱向他介绍了党卫军领导人和党卫军先辈协会的成员，该协会采纳了图勒协会的许多想法。

社会统计局参与了不同种族群体的绘图工作。 其成员认为，他们可以将种族分为两类：血液中含有雅利安人元素的种族和没有雅利安人遗产的种族。 后者将被取消。 这些想法是 1938-39 年大屠杀和沙费尔前往拉萨的任务背后的动力。 虽然 SS-AnnerBE 社会本身的突出性逐渐消退，但希姆莱支持其理想，并在舍福提出拉萨使命时捐款。

沙费对西藏的兴趣是学术性的，令人怀疑他是否真正同意希姆莱对图勒协会或 SS-Anenerin 的想法。 事实上，他告诉一位驻印度的英国官员，“我需要我国最高官员的同情，以筹集资金，并把资金拿出来用于未来的勘探工作。” 但 Schaefer 显然愿意接受纳粹议程，以实现自己的野心，他是纳粹党和党卫军的成员。 此外，考察中至少有一个支持纳粹种族意识形态的热心支持者。

布鲁诺·贝格尔认为，如果一个种族有任何雅利安文化遗产，那么可以在种族上层阶级的物理特征中找到证据。 甚至在沙费的任务宣布之前，贝格尔就提议进行一次考察，绘制西藏东部人民的特征，以确定他们是否原本是雅利安人。 但贝格尔不仅仅是理论家。 在 1940 年代，他利用集中营受害者对中亚各国人民的身体特征进行了研究，据报告，这些受害者是根据盖世太保酋长阿道夫·艾希曼的命令交由他支配的。

舍弗飞行任务于 1938 年 4 月离开德国。 Schaefer 自己在六个星期前狩猎野猪时不小心枪杀了他的妻子，这一事实并没有被视为延迟的理由。 这次访问得到了相当大的宣传，英国在伦敦和德里的政府立即对德国的目标感到担忧。 英国驻柏林大使报纸报道说, “这次大规模考察是在帝国党卫军领导人希姆莱的赞助下进行的, 将完全按照党卫军的原则进行的。”

通过英国控制的印度前往拉萨的探险队最初被拒绝。 当时，英国印度政府与西藏政府合作，限制来自印度的西藏游客人数。 然而，英国也奉行对希特勒德国的 “绥靖” 政策，希望避免欧洲发生重大冲突。 因此，帝国政府屈服于来自伦敦的压力，英国驻锡金代表被告知，“在政治上可取的做法是尽一切可能避免我们在舍弗的道路上设置障碍的任何印象。” 发现了一个漏洞，允许远征继续下去。 外交压力使英国无法严重干扰舍费尔使命的剩余部分。

Schaefer 特派团遇到的一个主要问题是其领导人的精神状态，显然受到其妻子死亡的影响。 Schaefer 似乎把他的注意力转移到了他的锡克基姆人的一个仆人身上，这个年轻人在档案中被称为 “凯撒”。 英国驻锡金代表指出，“舍福与员工的习惯是给他们高薪，经常打败他们，” 总结道：“我们都倾向于认为温柔的凯撒对于占主导地位的舍福有某种特殊的吸引力。” 当德国人申请把凯撒带回德国时，很快就被拒绝了，因为英国人担心凯撒会成为纳粹同情者。 到达拉萨后，沙费使团一定是在西藏政府中找到了有影响力的朋友，因为他们能够延长在拉萨的逗留几个月。 在拉萨的英国代表休理查森报道说，沙费尔和他的同伴 “在拉萨造成了不利的印象，相比之下，提高了我们的威望。” 他报告说，德国人在节日上被僧侣用石头砸死，当时他们太公然地使用相机，他们违反佛教原则，杀害当地野生动物和虐待仆人，使自己不受欢迎。

尽管如此，Schaefer 还是在达赖喇嘛少数民族期间西藏的虚拟统治者 Reting 摄政府的接待。 摄政人被劝说写信给阿道夫·希特勒。 在他的信中，摄政府承认德国为建立一个基于种族理由的持久和平帝国所作的努力。 他向希特勒保证, 西藏有着这一目标, 并同意两国之间的和平关系不存在任何障碍。 所以如果沙费的使命是外交使命，就与西藏建立高层接触而言，是一个合理的成功。 但是，当然，西藏人对纳粹种族政策所涉及的实际战略并没有真正的概念。

Schaefer 任务没有找到任何支持图勒协会的野蛮思想。 特派团没有遇到任何神秘主义者，没有找到任何长期失去的雅利安兄弟，也没有获得任何秘密的权力来拯救希特勒的第三帝国从最终的失败。 事实上，Schaefer 是否专注于寻找他们，这是令人怀疑的。 他的政党没有任何藏族宗教专家，必须意识到，如果藏族人拥有可能在世界征服中使用的任何特殊权力，他们就已经利用这些权力来保护自己，免受 1903-4 年前往拉萨的青年游行使命之害。

谢费飞行任务于 1939 年 5 月终于离开拉萨。 他们经锡金和印度返回，于当年 8 月回到德国。 在几个星期内，第二次世界大战就开始了，尽管在战时德国提出了其他访问西藏的建议，但他们都没有能够继续进行。 纳粹与西藏的直接联系就此结束。 Schaefer 和他的同事们带着 2000 多个生物和民族志标本、40,000 张照片和 55 000 英尺的电影回到德国。 在战争年代，他们研究这种材料，其中一些是失去了盟军轰炸。 Schaefer 出版了几本书，其中可能包括将出版的第一张西藏全彩照片。 还制作了一部商业电影，仍然存活。 它包括一个简短但令人寒冷的段落，其中 Beger 可以看到测量藏族农民的头骨。 他可能一直在寻找 “长头脑” 的头，根据一些纳粹理论家的说法，这是北欧血统的肯定标志。

1942 年，希姆莱下令增加对中亚的研究，旨在帮助战争的努力。 瑞典伟大的中亚探险家和纳粹同情者斯文·赫丁同意将他的名字借给位于慕尼黑的一个研究所，在那里沙费尔、贝格尔和其他人进行了研究。 赫丁研究所的一部分作用也是为德国人民提供一些脱离战争的机会。 对西藏的神话和丰富多彩的方面进行了宣传，常常暗示西藏将提供德国的救赎。 但是，虽然 Schaefer 在建立海丁研究所方面发挥了重要作用，但他对这一事业的信仰程度仍然难以确定。 他的许多发言似乎只是必要的言辞。 然而，贝格尔后来因战争罪被监禁在纽伦堡审判中，仍然是纳粹意识形态的热心支持者。

尽管特派团的所有五名成员都在战争中幸存下来，直到 20 世纪 80 年代，关于他们的旅程的唯一书籍都是用德文出版的，并且长期没有印刷。 在他们抵达拉萨后 9 个月内，德国入侵了波兰，使欧洲陷入第二次世界大战，这次远征几乎被遗忘。

1990 年代中期，当达赖喇嘛主持了曾在共产党前西藏旅行的欧洲人团聚时，任务的最后幸存者贝格尔也参加了这次聚会。 当他热情的纳粹过去的细节出现时，对西藏流亡政府来说，这是一个相当尴尬的事情。

纳粹对西藏的梦想直接源自维里尔社团和图勒社团的想法，这些社团以布拉瓦茨基夫人、洛桑·拉巴巴和其他香格里拉神话者的幻想为基础构建了西藏形象。 藏传佛教对纳粹的吸引力只是因为其深奥的方面为他们提供了获得世俗权力的承诺，正如日本军国主义者被禅宗佛教所吸引的那样。 虽然他们试图改变佛法的行为最终失败了，但他们的许多想法今天仍然活着。 然而, 随着佛教在西方的传播和信息时代的到来, 仇恨集团为自己的目的歪曲佛教象征和思想的能力可望减少.