การเลือกวิกิพีเดีย
พระพุทธรูป
พระพุทธรูปนั่งจากราชวงศ์ถังจีน จังหวัดเหอเป่ย ประมาณ 650 CE.พุทธศาสนาในประเทศจีนเป็นประเพณีมหายานโดยมีโรงเรียนยอดนิยมในปัจจุบันเป็นดินแดนบริสุทธิ์และเซน
ในพุทธศาสนาพระพุทธเจ้า (ภาษาสันสกฤต बुद्) เป็นสิ่งใด ๆ ที่ได้กลายเป็นตื่นอย่างเต็มที่ (พุทธะ) ได้เอาชนะความโลภความเกลียดชังและความโง่เขลาอย่างถาวรและได้ประสบความสำเร็จปลดปล่อยสมบูรณ์จากความทุกข์ทรมานชาวพุทธพิจารณาการตรัสรู้ที่เรียกว่านิพพาน (บาลี nibbana) รูปแบบสูงสุดของความสุขพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้า (บาลีสิทธาพระพุทธเจ้า) ผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนามักจะเรียกว่า “พระพุทธรูป” หรือ “พระพุทธรูป”พระพุทธรูปคำที่แท้จริงหมายถึง “ตื่น” หรือ “สิ่งที่ได้กลายเป็นตระหนักถึง”มันเป็นกริยาที่ผ่านมาของ budh รากภาษาสันสกฤต, ความหมาย “ตื่น”, “รู้”, หรือ “ที่จะตระหนักถึง”.พระพุทธรูปเป็นชื่ออาจจะแปลเป็น “The Awakened One”
คำสอนของพระพุทธเจ้าจะเรียกว่าธรรมะ (บาลี: ธรรมะ)ธรรมะสอนว่าทุกความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่แนบมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่แนบมากับความปรารถนาของโลกนิพพานจะบรรลุโดยการเรียนรู้เพื่อให้บรรลุความสงบของจิตใจโดยการเอาชนะสิ่งที่แนบมาหนึ่งมีวัตถุวัสดุต่างๆเช่นเดียวกับความปรารถนาทางอารมณ์เช่นอิจฉาความโลภความปรารถนาและความภาคภูมิใจ
ความเข้าใจผิดร่วมกันมองว่าพระพุทธรูปเป็นคู่ศาสนาพุทธกับ “พระเจ้า” แต่พุทธศาสนาไม่ใช่ทฤษฎี (กล่าวคือโดยทั่วไปจะไม่สอนการมีอยู่ของพระเจ้าผู้สร้างสูงสุด (ดูพระเจ้าในพุทธศาสนา) หรือขึ้นอยู่กับความเป็นสูงสุดสำหรับการตรัสรู้; พระพุทธรูปเป็นไกด์และครูที่ชี้ทางไปนิพพาน).ความหมายที่ยอมรับกันทั่วไปของคำว่า “พระเจ้า” อธิบายเป็นว่าไม่เพียง แต่กฎ แต่สร้างจริงจักรวาล (ดูความเชื่อที่มา).แนวคิดและแนวคิดดังกล่าวขัดแย้งกันโดยพระพุทธรูปและพุทธศาสนาในนิกายพุทธจำนวนมากในพุทธศาสนาต้นกำเนิดสูงสุดและผู้สร้างจักรวาลไม่ได้เป็นพระเจ้า แต่ Avidya (ไม่รู้)ชาวพุทธพยายามที่จะปัดเป่าความมืดนี้ผ่านการปฏิบัติอย่างต่อเนื่องความเห็นอกเห็นใจและภูมิปัญญา (ที่รู้จักกันเป็น prajna)
ในพระบาลีแคนนอน คำว่า “พระพุทธรูป” หมายถึง ผู้ที่รู้แจ้ง (กล่าวคือ ปลุกให้ตื่นขึ้นสู่ความจริง หรือธรรมะ) ด้วยตัวเอง โดยปราศจากครูที่จะชี้ให้เห็นธรรมในเวลาที่คำสอนเกี่ยวกับสัจธรรมทั้งสี่หรือเส้นทางแปดไม่มีอยู่ในโลกนี้
โดยทั่วไปชาวพุทธไม่ได้พิจารณาพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าจะได้รับพระพุทธรูปเท่านั้นพระบาลีแคนนอน หมายถึง พระพุทธรูปองค์ที่ 28 อย่างน้อยหนึ่งครั้ง (ดูรายชื่อพระพุทธรูป 29 รูป)ความเชื่อทางพุทธศาสนาร่วมกันคือพระพุทธรูปต่อไปจะเป็นหนึ่งชื่อ Maitreya (บาลี: Metteyya)
พุทธศาสนาสอนว่าทุกคนจะกลายเป็นตื่นขึ้นและประสบการณ์นิพพานพระพุทธศาสนาเถรวาทสอนว่าไม่จำเป็นต้องเป็นพระพุทธรูปที่จะตื่นขึ้นและสัมผัสกับนิพพานเนื่องจากอาราแวนต์ (ภาษาสันสกฤต: อารัต) ยังมีคุณสมบัติเหล่านั้นบางตำราทางพุทธศาสนา (เช่น พระสูตรโลตัส) หมายความว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะกลายเป็นพระพุทธรูปในบางช่วงเวลา
ประเภทของพระพุทธเจ้า
ในบาลีแคนนอน มีพระพุทธรูปสองประเภท ได้แก่ สามยักสังภพ (บาลี: สัมมาสัมพาธิพุทธา) และพระบาทพระบาทสมเด็จพระพุทธเจ้า (บาลี: สัมมาสัมพาธิ์)
1.Samyaksambuddhas บรรลุพระพุทธเจ้าแล้วตัดสินใจที่จะสอนคนอื่น ๆ ความจริงที่พวกเขาได้ค้นพบพวกเขานำคนอื่น ๆ ที่จะตื่นโดยการสอนธรรมะในเวลาหรือโลกที่จะได้รับการลืมหรือยังไม่ได้รับการสอนมาก่อนพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าถือเป็น samyaksamBuddha(ดูเพิ่มเติมรายชื่อของพระพุทธเจ้า 28 องค์ (ทั้งหมดซึ่งเป็นสามยักสัมพาธิพุทธา).)
2.Pratyekabuddhas บางครั้งเรียกว่า 'พระพุทธรูปเงียบ') มีความคล้ายคลึงกับ samyaksambuddhas ในการที่พวกเขาบรรลุนิพพานและได้รับอำนาจเช่นเดียวกับ samyaksamBuddha แต่เลือกที่จะไม่สอนสิ่งที่พวกเขาได้ค้นพบพวกเขาจะถือว่าเป็นสองรองกับ samyaksambuddhas ในการพัฒนาจิตวิญญาณ.การตักเตือน (ตักเตือน) ว่า การตักเตือน (ตักเตือน) เป็นการตักเตือน (ตักเตือน) โดยตักเตือน (ตักเตือน) ว่า การตักเตือน (ตักเตือน) เป็นการตักเตือน (ตักเตือน)ในตำราบางเล่มได้อธิบายไว้ว่าผู้เข้าใจธรรมธรรมะผ่านความพยายามของตนเอง แต่ไม่มีความเข้าใจและความเข้าใจในเรื่อง 'ผลไม้' (phalesu vasībhāvam)
ศิษย์ของ samyaksamBuddha เรียกว่า savaka (“ได้ยิน” หรือ “ลูกศิษย์”) หรือพุทธะเมื่อ arahantคำเหล่านี้มีความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่ทั้งหมดสามารถนำมาใช้ในการอธิบายสาวกพุทธะได้อนุพระพุทธรูปเป็นคำที่ไม่ค่อยได้ใช้ แต่ถูกใช้โดยพระพุทธเจ้าในกุดกภาฐาเพื่ออ้างถึงผู้ที่กลายเป็นพระพุทธรูปหลังจากได้รับการสอนแล้วสาวกพุทธะบรรลุนิพพานและปริเนอวานาเป็นสองประเภทของพระพุทธเจ้าทำArahant เป็นคำที่ใช้กันมากที่สุดสำหรับพวกเขา.
คำบรรยายเถรวาดินในศตวรรษที่ 12 ใช้คำว่า 'savakabuddha' เพื่ออธิบายลูกศิษย์พุทธะว่าตามพระคัมภีร์นี้มีสามประเภทของพระพุทธรูปในกรณีนี้ แต่ความหมายทั่วไปของความหมายของพระพุทธเจ้า (เป็นผู้หนึ่งที่ค้นพบธรรมะโดยไม่ต้องครู) ไม่ได้ใช้.พระคัมภีร์หลักเทรวดินทรและมหายานไม่รู้จักคำนี้และระบุว่ามีเพียงสองชนิดของพระพุทธรูป
ลักษณะของพระพุทธเจ้า
เก้าลักษณะ
ชาวพุทธนั่งสมาธิใน (หรือคิด) พระพุทธรูปที่มีเก้าลักษณะ:
พระผู้มีพระภาคคือ
หนึ่งที่สมควร
สมบูรณ์รู้แจ้งตัวเอง
อยู่ในความรู้ที่สมบูรณ์แบบ
ไปได้ดี
รู้ที่ไม่มีใครเทียบของโลก
ผู้นำที่ไม่มีใครเทียบของบุคคลที่จะเชื่อง
ครูของพระเจ้าและมนุษย์
วันแห่งพุทธะที่รู้แจ้ง
ผู้ทรงพรหมจรรย์หรือผู้มีโชคลาภ
ลักษณะเหล่านี้มักจะกล่าวถึงในบาลีแคนนอน, และมีการสวดมนต์ทุกวันในวัดพุทธจำนวนมาก.
สำนึกทางจิตวิญญาณ
ประเพณีพุทธทั้งหมดถือว่าพระพุทธเจ้าได้บริสุทธิ์จิตใจของเขาจากความโลภความเกลียดชังและความโง่เขลาและว่าเขาจะไม่ผูกพันโดย Samsara อีกต่อไปพระพุทธรูปถูกปลุกให้ตื่นขึ้นอย่างเต็มที่และได้ตระหนักถึงความจริงที่ดีที่สุด, ธรรมชาติที่ไม่ใช่คู่, และจึงสิ้นสุดลง (สำหรับตัวเอง) ความทุกข์ทรมานที่คนไม่เคยตื่นประสบการณ์ในชีวิต.
ธรรมชาติของพระพุทธเจ้า
โรงเรียนพุทธต่างๆมีการตีความที่แตกต่างกันบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติของพระพุทธเจ้า (ดูด้านล่าง)
บาลี แคนนอน: พระพุทธรูปเป็นมนุษย์
จากบาลีแคนนอนโผล่มุมมองว่าพระพุทธรูปเป็นมนุษย์, กอปรกับอำนาจกายสิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (เควัตตา Sutta).ร่างกายและจิตใจ (ห้า khandhas) ของพระพุทธเจ้ามีความไม่ถาวรและเปลี่ยนแปลงเช่นเดียวกับร่างกายและจิตใจของคนธรรมดาแต่พระพุทธรูปตระหนักถึงธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลงของธรรมซึ่งเป็นหลักการนิรันดร์และปรากฏการณ์ที่ไม่มีเงื่อนไขและอมตะมุมมองนี้พบได้ทั่วไปในโรงเรียนเถรวาทและโรงเรียนพุทธอื่น ๆ ในช่วงต้น
พระพุทธรูปนิรันดร์ในพุทธมหายานะ
บางโรงเรียนในศาสนาพุทธมหายานเชื่อว่าพระพุทธเจ้าไม่ได้เป็นหลักมนุษย์อีกต่อไป แต่ได้กลายเป็นของลำดับที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและที่ “ร่างกาย/จิตใจ” ยอดเยี่ยมของเขาในฐานะธรรมกายะ เขามีชีวิตนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุด และมีคุณสมบัติที่ดีและมีมากมายในพระสูตร Mahaparinirvana พระพุทธรูปประกาศ: “นิพพานที่ระบุไว้จะคงอยู่ตลอดไป (1.ทธากาตะ [พระพุทธเจ้า] ยังอยู่ตลอดกาลโดยไม่ต้องเปลี่ยนแปลง”นี่คือหลักคำสอนที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเลื่อนลอยและ soteriological ในพระสูตรโลตัสและ Tathagatagarbha Sutrasตามที่ Tathagatagarbha Sutras ล้มเหลวในการรับรู้นิรันดร์ของพระพุทธเจ้าและ - ยิ่งแย่ลง - ปฏิเสธอย่างตรงไปตรงมาของนิรันดร์นั้นถือว่าเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการบรรลุการตื่นตัวที่สมบูรณ์ (โพธิ์)
พระพุทธรูปเป็นตัวแทนบ่อยครั้งในรูปแบบของรูปปั้นและภาพวาดการออกแบบที่พบได้ทั่วไป ได้แก่:
พระพุทธรูปนั่งนั่ง
พระพุทธไสยาสน์
พระยืน
Hotei, โรคอ้วน, หัวเราะพระพุทธรูป, มักจะเห็นในประเทศจีน (ตัวเลขนี้เชื่อว่าจะเป็นตัวแทนของพระภิกษุสงฆ์จีนยุคกลางที่มีความเกี่ยวข้องกับ Maitreya, พระพุทธรูปในอนาคต, และดังนั้นจึงเป็นเทคนิคไม่ได้เป็นพระพุทธรูป.)
พระพุทธรูปผอมซึ่งแสดงให้เห็นพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าในระหว่างการปฏิบัติที่นักพรตมากของความอดอยาก
พระพุทธรูปที่เรียกฝนเป็นท่าที่พบได้ทั่วไปในประเทศลาว
เครื่องหมาย
ส่วนใหญ่ของพระพุทธเจ้ามีเครื่องหมายจำนวนหนึ่งซึ่งถือว่าเป็นสัญญาณของการตรัสรู้ของเขาอาการเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค แต่มีอาการทั่วไปสองอย่างดังนี้
การงอกที่ด้านบนของศีรษะ (denoting ความรุนแรงทางจิตที่ยอดเยี่ยม)
ติ่งหูยาว (หมายถึงการรับรู้ที่ยอดเยี่ยม)
ในบาลีแคนนอนมีการกล่าวถึงบ่อยของรายการของ 32 เครื่องหมายทางกายภาพของพระพุทธเจ้า.
ท่าทาง มือ
การโพสท่าและท่าทางด้วยมือของรูปปั้นเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในชื่ออาสนะและมูดราส มีความสำคัญต่อความหมายโดยรวมของพวกเขาความนิยมของมูดราโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรืออาสนะมีแนวโน้มที่จะเป็นเฉพาะภูมิภาคเช่น Vajra (หรือ Chi Kenin) mudra ซึ่งเป็นที่นิยมในประเทศญี่ปุ่นและเกาหลี แต่ไม่ค่อยเห็นในอินเดียอื่น ๆ เป็นเรื่องปกติมากขึ้น; ยกตัวอย่างเช่น Varada (ขออนุญาต) mudra เป็นเรื่องปกติในหมู่รูปปั้นยืนของพระพุทธเจ้า, โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อควบคู่กับ Abhaya (ความกล้าหาญและการป้องกัน) mudra.
พระพุทธรูป 29 ชื่อ
ชื่อถี [15] [16] [17]
ชื่อภาษาสันสกฤต
วรรณะ [16] [17]
บ้านเกิด [16] [17]
พ่อแม่ [16] [17]
ต้นไม้แห่งการตรัสรู้ [16] [17] [18]
การกลับชาติมาเกิดของพระพุทธเจ้า [17]
1
ทาเนฮาคิคารา
Tคาร่า
คาเทรียยา
ป็อปพาวดี
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวสุนันทา และสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ
รักกะธนา
2
เมดาฮา คารา
เมดะคารา
ยาการะ
ซุดเทวา และ ยาโซดฮาระ
เคล่า
3
ซาร่าห์คาร่า
ไอร่า คารา
วิพูลา
สุรางกาลา, ยาซาวธี
ปูไลล่า
4
ดิปาคารา
ดิปาคารา
พราหมณ์
รามมาวาทีนาการา
สุดเทวา และสุเมธยา
พิพฟาลา
สุเมดะ (สุมาติหรือเมกะมะนาวา พราหมณ์ที่ร่ำรวย) [19]
5
โคห์อานญ่า
คาว อินยา
คาเทรียยา
รามมาวาทีนาการา
สุนันทา และ สุจาตะ
ซาลาคาลิอาน่า
วิจิตถวี (จักรวาติ ณ จันทรวัฒนาการา แห่งมาจิมาเดซา)
6
มาฮิกกาล่า
มากาล่า
พราหมณ์ [20]
อุตรานาการา (มาจิมมาเดซา)
อุตรธารา และ อุตรธารา
นากา
สุรุชิ (ในสิริพรหม)
7
สุมานะ
ซูมานาส
ชัตริยา [20]
เมคาลานาการา
ซูดาสนาและซิริมา
นากา
กษัตริย์อทูโล่, นางา
8
เรวาตา [21]
ไรวาต้า
พราหมณ์ [20]
สุธานนาวาตินากา
วิปาลาและวิพูลา
นากา
พราหมณ์มีประสบการณ์ Veda พราหมณ์
9
โซบฮิตะ
ชอบิต้า
ชัตริยา [20]
สุดธรรมมานารา
สุธรรมมานารา (พ่อ) และสุธรรมมานารา (แม่)
นากา
สุจาตา พราหมณ์ (ในรามมาวาติ)
10
อโนมาดาซซี
อานาวามาดารศิน
พราหมณ์ [20]
จันทรวัตินารา
ยาซาวาและยาโซดาระ
อายจูน่า
กษัตริย์ยักชา
11
ปาดูมะ [22]
พัดม่า
ชัตริยา [20]
จำพญาณารา
อาซามะ และ อาซามะ
ซาลาลา
สิงโต
12
นาราดา
นาราดา
ธรรมวัตินารา
พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว
โซนากะ
ทาโปโซในเทือกเขาหิมาลัย
13
ปาดุมุตธารา [23]
แพดมอททารา
คาเทรียยา
ฮันซาวาตินางาระ
anurula และ Sujata
ซาลาลา
Jatilo นักพรต
14
สุเมดะ
สุเมดะ
คาเทรียยา
ซูดาซานานากา
สุเมดะ (พ่อ) และสุเมดะ (แม่)
นิภา
พื้นเมืองของอุตตาโร
15
สุจาตา
สุจาตา
ซูมันกาลานาการา
อุกกาตา และปาบาวาตี
เวลู
จักราวาร์ตี
16
ปิยาดาสซี [24]
ปรียาดาชิน
ซูดาน นาการา
สุดาต้า และ ซับดาต้า
คาคุดะ
กัสปาภา พระพรหมน (ศิริวัฒนธนะการา)
17
อัตธาดาสซี
อาตาดาชิน
คาเทรียยา
โซนาการา
ซางารา และ ซูดาสนา
แชมปา
ซูซิโน่ พราหมณ์
18
ธรรมดาส
ธรรมดารศิน
คาเทรียยา
สุรนาการา
สุรนาทา และสุนันทา
บิมบาจาลา
อินทรา ผู้นำของพระเจ้า (devas)
19
สิทธา
สิทธาถา
วิภาณารา
อุเดนิและสุภา
คานิฮานี
Mangal พราหมณ์
20
ทิสซ่า
ทิฮยา
เคมานารา
จานาซันโด และปาดูมะ
อัสซานา
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแห่งยาซาวาตินางาระ
21
พุสซา [25]
ปุยา
คาเทรียยา
คาซี
ชายาเซนะ และ ซีเรมายา
อมาลากา
วิจิตาวี
22
วิพาสสิ
วิปาไซอิน
คาเทรียยา
บันฮูวาตินากา
วิปัสสี (พ่อ) และวิปัสสี (แม่)
เปาโลไนด์ (สเตอริโอเปอร์มัม เชลโอยด์)
คิง อทูลา
23
ซิกฮี
ไช ฮิน
คาเทรียยา
อรุณวัตตินาการา
อรุณวัตติ และ ปาภาวาตติ
ปุ ปุ (มะงิเฟรา อินดิกา)
อรินดาโม (ที่ ปาริบุตตานาการา)
24
เวซาบู
วิซวาบู
คาเทรียยา
อนุพามานาการา
ศุภลิธา และยาชาวดี
ซาลา (โชเรียโรบัสต้า)
สะดาสนา (ในสารภวาตินาการา)
25
คาคุซานดะ
คราคุชันดา
พราหมณ์
เคมาวาตินากา
Aggidatta พราหมณ์พราหมณ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเขม่าและวิสาขา
ซิริซา (อัลบิเซีย เลบเบ็ค)
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว [26]
26
กามานา
คานากามุนิ
พราหมณ์ [27]
โซบาวาตินาการา
Yañadatta พราหมณ์และอุตตรา
อูดัมบารา (Ficus racemosa)
กษัตริย์ Pabbata ของพื้นที่ภูเขาใน Mithila
27
กัสปา [28]
กาชยาภา
พราหมณ์
บารานาสินาการา
พระพรหมดาตพราหมณ์และธนวติ
นิโกรดาห์ (Ficus benghalensis)
โจติปาลา (ที่ วปปุลลา)
28
โคดามะ (กระแส)
พระพุทธเจ้า (ปัจจุบัน)
คาเทรียยา
ลุมพินี
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเดชานา และเมยา
อัสซาทา (Ficus religiosa)
พระพุทธเจ้าพระพุทธรูป
29
เม็ตเทย์ยา
ไมเทรียา
พราหมณ์ [29]
คีมาตุมิ [30]
สุบราหฺมาและพระพรหม [30]
นาคา (เมซาเฟอเรอา)