Wikipedie
Buddha
Sedícího Buddhy, z čínské dynastie Tang, provincie Hebei, cca 650 CE. Buddhismus v Číně je mahájánskou tradicí, přičemž populární školy jsou dnes Čistá země a Zen.
V buddhismu je buddha (sanskrt) každá bytost, která se plně probudila (osvítila), trvale překonala chamtivost, nenávist a nevědomost a dosáhla úplného osvobození od utrpení. Buddhisté považují osvícení, nazývané také nirvana (Pali nibbana), nejvyšší formu štěstí. Siddhártha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), historický zakladatel buddhismu, je často označován jako „Buddha“, neboli „Buddha“. Slovo buddha doslovně znamená „probuzený“ nebo „to, co si uvědomilo“. Je to minulé příčestí sanskrtského kořene, což znamená „probudit se“, „poznat“ nebo „uvědomovat si“. Buddha jako název může být přeložen jako „Probudený jeden“.
Učení Buddhy se nazývá Dharma (Pali: Dhamma). Dharma učí, že veškeré utrpení vyvstává z připoutanosti, zvláště připoutanosti k světským tužbám. Nirvány je dosaženo tím, že se naučí dosáhnout klidu mysli překonáním připoutanosti k různým hmotným objektům, stejně jako k citovým touhám, jako je závist, chamtivost, chtíč a pýcha.
Obecná mylná představa vidí Buddhu jako buddhistický protějšek k „Bohu“; buddhismus je však neteistický (tj. obecně neučí existenci nejvyššího boha stvořitele (viz Boha v buddhismu) nebo závisí na jakékoliv svrchované bytosti pro osvícení; Buddha je průvodce a učitel, který ukazuje cestu k nirvány). Běžně přijímaná definice pojmu „Bůh“ popisuje bytost, která nejen vládne, ale ve skutečnosti stvořila vesmír (viz původ víry). Takové myšlenky a koncepty jsou zpochybněny Buddhou a buddhisty v mnoha buddhistických diskurzech. V buddhismu, nejvyšší původ a tvůrce vesmíru není bůh, ale Avidya (nevědomost). Buddhisté se snaží rozptýlit tuto temnotu neustálým cvičením, soucitem a moudrostí (známým jako prajna).
V Pali kánonu se výraz „buddha“ označuje každého, kdo se sám osvítil (tj. probudil se k pravdě nebo Dharmě), aniž by učitel poukázal na Dharmu, v době, kdy učení o čtyřech vznešených pravdách nebo osmisložné stezce neexistuje na světě.
Obecně platí, že buddhisté nepovažují Siddhártha Gautama za jediný buddha. Pali kánon odkazuje na Gautama Buddha alespoň jednou jako 28. Buddha (viz Seznam 28 Buddhů). Společným buddhistickým přesvědčením je, že další Buddha bude jeden jménem Maitreya (Pali: Metteyya).
Buddhismus učí, že každý může probudit a zažít nirvány. Theravada buddhismus učí, že člověk se nemusí stát Buddhou, aby se probudil a zažil nirvány, protože Arahant (sanskrt: Arhat) má také tyto vlastnosti. Některé buddhistické texty (např. Lotosútra) naznačují, že všechny bytosti se v určitém okamžiku stanou Buddhy.
Buddhy
V Pali Canon jsou považovány za dva typy buddhy: samyaksambuddhy (Pali: sammasambuddhas) a pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).
1. Samyaksambuddhové dosáhnou buddhaismu, pak se rozhodnou učit ostatní pravdu, kterou objevili. Vedou ostatní k probuzení tím, že učí Dharmu v čase nebo světě, kde na ni bylo zapomenuto nebo nebylo dříve vyučováno. Siddhártha Gautama je považován za samyaksambuddha. (Viz také Seznam 28 Buddhů (všichni jsou samyaksambuddhové).)
2. Pratyekabuddhy, někdy nazývané „tiché Buddhy“) jsou podobné samyaksambuddhové v tom, že dosáhnou nirvány a získávají stejné síly jako samyaksambuddha, ale rozhodnou se učit, co objevili. Jsou považovány za druhé samyaksambuddhy v duchovním vývoji. Vysvěcují ostatní; jejich napomenutí se týká pouze dobrého a řádného jednání (abhisamācārikasikkhā). V některých textech jsou pratyekabuddhy popisovány jako ti, kdo chápou Dharmu prostřednictvím vlastního úsilí, ale nezískávají ani vševĕdoucnost ani ovládnutí „plodů“ (phalesu vasībhāvam).
Žák samyaksambuddhy se nazývá savaka („slyšící“ nebo „následovník“) nebo, jakmile osvícený, arahant. Tyto pojmy mají mírně odlišné významy, ale mohou být použity k popisu osvíceného žáka. Anubuddha je zřídka používaný termín, ale byl používán Buddhou v Khuddakapatha odkazovat se na ty, kteří se stanou Buddhy poté, co dostal instrukce. Osvícení žáci dosahují nirvány a parinirvány jako dva typy Buddhy. Arahant je termín, který se pro ně nejčastěji používá.
Jeden komentář Theravadin z 12. století používá termín „savakabuddha“ k popisu osvíceného žáka. Podle tohoto písma existují tři druhy buddhů. V tomto případě však již neplatí společná definice významu slova buddha (jako ten, kdo zjistí Dharmu bez učitele). Mainstream Theravadin a Mahayana písma neuznávají tento termín a uvádějí, že existují pouze dva druhy Buddhů.
Buddhy
Devět charakteristik
Buddhisté meditují o Buddhově (nebo uvažují) jako s devíti charakteristikami:
„Požehnaný je:
hodný
dokonale osvícený
zůstává v dokonalém poznání
dobře pryč
nepřekonatelný znalec světa
nepřekonatelný vůdce osob, které mají být zkroceni
učitel bohů a lidí
osvíceného
Požehnaný nebo šťastný.
Tyto vlastnosti jsou často zmiňovány v kánonu Pali a každý den se zpívají v mnoha buddhistických klášterech.
Duchovní realizace
Všechny buddhistické tradice tvrdí, že Buddha zcela očistil svou mysl od chamtivosti, averze a nevědomosti a že už není svázán Samsarou. Buddha je plně probuzen a uvědomil si konečnou pravdu, nedualistickou povahu života, a tak ukončil (pro sebe) utrpení, které v životě prožívají neprobuzení.
Buddhy
Různé buddhistické školy mají některé různé interpretace o povaze Buddhy (viz níže).
Pali Canon: Buddha byl člověk
Z Pali kánon vyvstává názor, že Buddha byl člověk, obdařen největší psychické síly (Kevatta Sutta). Tělo a mysl (pět khandhů) Buddhy jsou nestálé a mění se, stejně jako tělo a mysl obyčejných lidí. Buddha však uznává neměnnou povahu Dharmy, která je věčným principem a nepodmíněným a nadčasovým jevem. Tento pohled je běžný ve škole Theravada, a dalších raných buddhistických škol.
Buddha v mahájánském buddhismu
Některé školy mahájánského buddhismu věří, že Buddha již není v podstatě lidskou bytostí, ale zcela se stal bytostí jiného řádu a že ve svém nejvyšším transcendentálním způsobu „tělo/mysl“ jako Dharmakaya má věčný a nekonečný život a má velké a nesmírné vlastnosti. V mahaparinirvanské sútře Buddha prohlašuje: „Nirvana je řečeno, že věčně trvá. Takto je také Tathagata (Buddha), věčně zdržující, beze změny. To je zvláště důležitá metafyzická a soteriologická doktrína Lotosútra a Tathagatagarbha súter. Podle Tathagatagarbha sútry se neschopnost rozpoznat Buddhovu věčnost a - ještě horší - naprosté popírání této věčnosti, považuje za hlavní překážku dosažení úplného probuzení (bodhi).
Buddhové jsou často zastoupeni ve formě soch a obrazů. Běžně viděné návrhy zahrnují:
Buddhy
Buddhy
Buddhy
Hotei, obézní, Smějící se Buddha, obvykle vidět v Číně (Toto číslo je věřil být reprezentace středověkého čínského mnicha, který je spojen s Maitreya, budoucí Buddha, a proto technicky není obraz Buddhy.)
Vyhublý Buddha, který ukazuje Siddhártha Gautama během jeho extrémní asketické praxe hladovění.
Socha Buddhy ukazuje volání po dešti je póza běžná v Laosu.
Značky
Většina zobrazení Buddhy obsahuje určitý počet značek, které jsou považovány za znamení jeho osvícení. Tyto příznaky se liší regionálně, ale dva jsou běžné:
výčnělek na horní části hlavy (označující vynikající duševní ostrost)
dlouhé ušní lalůčky (označující vynikající vnímání)
V kánonu Pali je častá zmínka o seznamu 32 fyzických známek Buddhy.
gesta
Pózy a ruční gesta těchto soch, známých jako ásany a mudry, jsou významné pro jejich celkový význam. Popularita jakékoli konkrétní mudry nebo ásany má tendenci být specifická pro region, jako je například vajra (nebo Chi Ken-in) mudra, která je populární v Japonsku a Koreji, ale zřídka se vyskytuje v Indii. Jiní jsou častější; například varada (Přání přání) mudra je běžná mezi stojícími sochami Buddhy, zejména ve spojení s mudrou Abhaya (nebojácnost a ochrana).