史威塔·阿德瓦尼

“伟人的八个实现经” 是最古老和最有影响力的佛经之一。

Thich Nhat Hanh 对这一深刻经的评论详细解释了如何体现佛教的简单、慷慨、同情的理想，并最终实现启蒙的目标。

让我们来看看这 2500 年历史的经书中关于伟大众生的八个实现的智慧如何应用在我们日常的生活中，以达到我们的最高潜力。

1）第一个实现是认识到，世界是不永久的。

这听起来可能听起来虚无主义者，但进一步探索它将为你打开无限可能性的大门。

我们中有多少人使用 “我是一个愤怒的人”、“我是一个焦虑的人” 或 “我是一个不耐烦的人” 等术语来形容我们自己？

多少次我们陷入旧的和重复的模式，而不是仅仅因为我们经历了失败或者在关系或职业生涯中有不好的经历而尝试新的东西？

多少次，我们把我们的双手举起空中说：“这就是我。 我不能改变。”?

那么，这主要是因为我们不明白这个实现的神奇本质，“总有一个新的 “现在”。

每一个新的时刻都是一个 “死亡”，我们曾经是如何和 “诞生”，我们可以是什么。 “不确定性意味着生活中的可能性。” 〜萨达古鲁

一切都是永恒的，不断变化和发展的基础上，它的意图和经验。 我们周围的世界以及我们内心的思想、情绪或感情都在不断变化。

当我们发展正念的习惯，通过佛教冥想像 Vivassana，我们观察到，我们的思想，情绪和身体的感觉出现和秋天的时刻，他们不是永久的方面，我们是谁。

这种知识是非常有能力的，因为一旦我们知道，我们的思想，感情和处置受到无常的影响，就像任何其他事情一样，我们不会陷入绝望和绝望的网络，当我们有负面的想法。

当我们通过正念获得控制我们的内在地形，我们不会害怕外界的不确定性或无常性，而是我们打开自己的世界无限可能性，因为我们是灵活的，以有效地应对它们。

2）第二个实现是认识到更多的愿望带来更多的痛苦。

这种认识需要仔细考虑，因为否则，它可能会被高度误解。 这并不意味着所有的欲望都是坏的，但它指出，'更多' 的欲望导致 '更多' 的痛苦。

我们是最进化的物种，赋予了一个独特的能力，使用想象力和规划我们未来的行动。 这种渴望和希望的能力作为一个巨大的动力，以达到我们的最大潜力，并为社会做出贡献，但问题出现时，我们的愿望变成贪婪或过度渴望。

生活在一个高度消费主义的社会中，我们受到了微妙而不是那么微妙的刺激，在我们身上产生无限的欲望和欲望。 我们正在陷入无意识的消费主义，不真实的生活方式和唯物主义的恍惚。 即使是今天的孩子也不会受到这种影响。

解决方案在于对自己真实，并培养自己思考的能力。 我个人问自己以下事情，同时处理欲望。

1）“我真的想这样做，是我的电话还是我想这样做，因为我看到别人这样做？”

如果我们真诚地遵循这种做法，我们将放弃所有获得的绒毛的东西，并专注于我们的真正愿望和愿望。

2）“这个愿望的最终目标是什么？ 在跳跃的头到行动和行动的每一个冲动和欲望之前，我考虑到渴望的最终目标，并采取相应的行动。”

3）我记住，欲望和渴望也会像其他一切一样受到无常。

这有助于我建立一个灵活的目标，当然纠正的方式，如果情况需要，也能够识别过度的欲望变成渴望的负担和需要放开的点。

3）第三个意识是，人类的头脑总是在寻找外面的满足，它永远不会得到满足。

“心灵是一个美妙的仆人，但一个可怕的主人。” 〜罗宾·夏尔马

心灵的本质是，它是贪得无厌的，不断寻求实现。 我们有责任为它提供有益健康的投入，以便它对我们有效，而不是反对我们。

头脑是一个美丽的工具，帮助我们做出选择。 它做出的选择取决于我们如何训练它。

一个无知的头脑会做出不良的选择，导致渴望、不满、愤怒或焦虑，而一个受过训练的头脑会做出积极的选择，导致满足和喜悦。

冥想在佛教哲学的实践是训练我们的头脑和感知的东西，因为他们是在当下和有效的响应。

4）第四个实现是认识到懒惰是实践的障碍，必须克服。

灵性是个人和内在的旅程。 这不是我们只是练习瑜伽课或冥想坐垫，但转化为我们如何生活我们生活的每一刻。 因此，重要的是要忠于我们自己，并致力于我们的实践。

我们必须克服阻碍我们实践的任何懒惰或障碍。

障碍可以来的形式 "我已经得到了它" 陷阱或 "我没有时间或地点冥想" 陷阱或 "它没有显示任何结果，我可能只是退出" 陷阱。

这正是我们对实践的承诺发挥作用的地方。 我遵循的一个做法是，我保持一个精神日记记下我的日常经验和行动。 它可以帮助我更快地思考和纠正我的错误。

如果我们遵循这种做法，精神日记可以成为我们最好的朋友和导师，并帮助我们在我们的精神上取得稳步进展。

5）第五个实现是认识到，无知是无休止轮的出生和死亡的原因。

终身学习和实践是第五个实现的核心。

牢记每一刻意味着欢迎每一刻，因为它是现在。 这意味着我们对所有新的经验、新的信息和机遇持开放态度，不断改善自己，使我们能够成为自己和社会变革的积极推动者。

6. 第六个认识是认识到贫穷造成仇恨和愤怒，从而造成消极思想和行动的恶性循环。 在练习慷慨时，菩萨会考虑每个人的朋友和每个人的一致性。

佛教的核心概念是佛教的一个意思，这意味着对所有有感知的众生的慈爱。

这种做法鼓励人们对所有生命实行同情，不对任何人抱怨或仇恨。

除了慈爱和同情外，他们还鼓励物质慷慨。

“不要送礼物！ 因为贫穷是一件痛苦的事情。 一个人在贫穷时无法实现自己的福利，更不能实现其他人的福利。” （完美智慧的大经）

在实践慷慨时要牢记的一个重要方面是 “意图”。 给予者应该不考虑任何可能的奖励或赞赏作为回报。 捐赠应该本着服务和无私的精神进行。

7）第七个实现是认识到，五类欲望导致问题和困难。

从我们的触感，味觉，视觉，嗅觉和听觉感产生的五个愿望是财富，美丽，名声，食物和睡眠。

正如我们所讨论的那样，这些事情本身并不是危险的需要，而是导致痛苦的我们渴望或过度贪婪的深度。

通过正念，我们可以学会区分我们的积极愿望和我们的渴望。 我们可以追求积极的愿望，同时牢记无常和因果关系的原则，放弃我们不必要的渴望。

8）第八个实现是意识到，出生和死亡的火灾肆虐，造成无尽的痛苦无处不在。 作出伟大的誓言，帮助所有的众生，与众生一起受苦，并引导所有众生进入大喜乐的境界。

如果我们把出生和死亡的概念看作是通过经验给我们自己带来的变化，我们就会知道我们是一样充满活力的，因为我们可以得到。

我们认识到，无论是什么经验，好的，坏的还是中立的，它们都会通过，或者我们有能力以谨慎的方式对它们作出反应，甚至在处理紧张局势时仍然保持灵活性。

通过实践同情心和迈特里·巴哈瓦那，我们意识到他人的痛苦和苦难。 尽管如此，我们无法承受整个世界的苦难，但我们尽最大努力通过我们的榜样来赋予他人权力。

如果我们思考这八个实现，并将其本质注入我们的生活，我们就能够减轻痛苦，实现我们解放的最高目标。