슈웨타 어드밴비
“여덟 명승의 사경”은 가장 오래되고 영향력있는 불경 중 하나입니다.
이 심오한 경전에 대한 티치 낫 한 (Tich Nhat Hanh) 의 논평은 단순함, 관용, 연민이라는 불교의 이상을 구현하고 궁극적으로 계몽주의의 목표에 도달하는 방법을 자세히 설명합니다.
2500년의 역사를 가진 이 사경 안에 담긴 8가지 위대한 존재의 실현에 대한 지혜가 우리의 일상 생활에 어떻게 적용되어 우리의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있는지 알아봅시다.
1) 첫 번째 실현은 세계가 영구적이라는 인식입니다.
그것은 자연에서 허무주의자처럼 들릴지 모르지만 그것을 더 깊이 탐구하면 무한한 가능성의 문이 열릴 것입니다.
우리 중 얼마나 많은 사람들이 자신을 묘사하기 위해 “나는 화가 난 사람입니다”, “나는 불안한 사람입니다”, “나는 참을성없는 사람입니다”와 같은 용어를 사용합니까?
우리가 실패를 겪었거나 관계 또는 경력에 나쁜 경험을 했기 때문에 새로운 것을 시도하는 대신 오래되고 반복적인 패턴에 갇혀 몇 번이나 있습니까?
얼마나 많은 시간을 우리는 공중에 손을 던져 “이것은 내가 누구인지. 난 변할 수 없어.”?
음, 그것은 대부분 우리가 이 실현의 마법의 본질을 이해하지 못하기 때문에, '항상 새로운 “현재의 순간”이 있다.
각각의 새로운 순간은 우리가 예전에했던 방법의 “죽음”과 우리가 될 수있는 것의 “탄생”입니다. “불확실성은 삶의 가능성을 의미합니다.” ~ Sadhguru
모든 것은 영구적이지 않고 끊임없이 변화하고 그 의도와 경험을 바탕으로 진화한다. 우리 주변의 세계뿐만 아니라 우리 내부의 생각, 감정 또는 감정은 끊임없이 변화하고 있습니다.
위빳사나 같은 불교 명상 방식을 통해 마음 챙김의 습관을 키울 때, 우리는 우리의 생각, 감정, 신체 감각이 순간적으로 발생하며, 그것이 우리가 누구인지에 대한 영구적인 측면이 아니라는 것을 관찰합니다.
우리가 우리의 생각, 감정과 처분만큼의 다른 것만큼 비영적 인 영향을받는다는 것을 알게되면, 우리는 부정적인 생각이있을 때 절망과 절망의 웹에 잡히지 않기 때문에이 지식은 매우 힘을 실어줍니다.
우리가 마음 챙김을 통해 우리의 내부 지형을 제어 할 때, 우리는 외부 세계의 불확실성이나 비영적 인 것을 두려워하지 않습니다. 대신 우리는 무한한 가능성의 세계로 자신을 열어 효율적으로 대응할 수 있기 때문입니다.
2) 두 번째 실현은 더 많은 욕망이 더 많은 고통을 가져다주는 인식입니다.
이 실현은 그렇지 않으면 잘못 해석 될 수 있으므로주의 깊은 숙고가 필요합니다. 그것은 모든 욕망이 나쁜 것을 의미하지 않는다 그러나 '더'욕망은 '더'고통에 이르게한다는 것을 지적한다.
우리는 상상력을 사용하고 미래의 행동을 계획 할 수있는 독특한 능력을 부여받은 가장 진화 된 종입니다. 욕망과 욕망이 능력은 우리의 가장 높은 잠재력에 도달하고 사회에 기여하기위한 큰 자극으로 작용하지만, 문제는 우리의 욕망이 탐욕이나 과도한 갈망으로 변할 때 발생합니다.
고도의 소비주의 사회에 살면서 우리는 미묘하고 미묘한 자극으로 포격되어 무한한 욕구와 욕망을 만들어냅니다. 우리는 무의식적 소비주의, 비정통 생활 방식 및 물질주의의 트랜스로 이끌려가고 있습니다. 오늘날 아이들조차도 이것에 의해 손길이 닿지 않습니다.
해결책은 우리 자신에게 정통하고 자신을 생각하는 능력을 개발하는 것입니다. 나는 개인적으로 욕망을 다루면서 다음과 같은 것들을 스스로에게 묻는다.
1) “나는 정말로 이것을하고 싶습니까? 내 부름인가, 아니면 내가 다른 사람이 그것을하는 것을 보았기 때문에 그것을하고 싶습니까?”
우리가 진심으로 이 관행을 따르는 경우, 우리는 획득 한 모든 보풀 한 것들을 놓아 우리의 진정한 욕구와 욕망에 초점을 맞출 것입니다.
2) “이 욕망의 최종 목표는 무엇입니까? 행동으로 향하고 모든 충동과 욕망에 따라 행동하기 전에, 나는 욕망의 최종 목표에 대해 숙고하고 그에 따라 행동을 취한다.”
3) 나는 욕망과 갈망이 다른 모든 것들과 마찬가지로 비 영구적 인 영향을 받는다는 것을 명심한다.
이것은 유연한 목표를 설정하는 데 도움이되며, 상황에 따라 길을 교정하고 과도한 욕망이 갈망의 부담으로 바뀌고 벗어날 필요가있는 지점을 인식 할 수 있습니다.
3) 세 번째 실현은 인간의 마음이 항상 외부에서 성취를 찾고 있으며 결코 성취되지 않는다는 것입니다.
“마음은 훌륭한 종하지만 끔찍한 주인입니다.” ~ 로빈 샤르마
마음의 본질은 만족할 줄 모르는 끊임없이 성취를 추구한다는 것입니다. 우리에게 건전한 입력을 공급하여 우리를 위해 작동하고 우리를 반대하지 않도록하는 것은 우리에게 달려 있습니다.
마음은 우리가 선택할 수 있도록 도와주는 아름다운 도구입니다. 그것이 만드는 선택의 종류는 우리가 그것을 훈련시키는 방법에 달려 있습니다.
무지한 마음은 갈망, 불만, 분노 또는 불안으로 이어지는 가난한 선택을 할 것이고, 훈련받은 마음은 만족과 기쁨으로 이어지는 긍정적 인 선택을 할 것입니다.
불교 철학에서 명상의 실천은 우리의 마음을 훈련시키고 그 순간에 사물을 인식하고 효율적으로 대응하는 것입니다.
4) 네 번째 실현은 게으름이 연습 장애물이며 극복해야한다는 인식입니다.
영성은 개인적이고 내적인 여행입니다. 그것은 요가 수업이나 명상 쿠션에서 연습하는 것이 아니라 인생의 매 순간을 어떻게 살아가는가에 대한 것입니다. 그러므로 우리 자신에게 충실하고 우리의 실천에 헌신하는 것이 중요합니다.
우리는 우리의 관행을 방해하는 게으름이나 지장을 극복해야합니다.
장애는 “나는 그것을 가지고있다”함정 또는 “나는 명상을 할 시간이나 장소가 없다”함정 또는 “어떤 결과를 표시하지 않습니다, 난 그냥 그만 둘 수있다”함정의 형태로 올 수 있습니다.
이것이 바로 실천에 대한 우리의 약속이 이루어지는 곳입니다. 헌신적으로 지키기 위해 따라야 할 한 가지 관행은 제가 매일 겪는 경험과 행동을 기록하기 위해 영적인 일기를 유지한다는 것입니다. 그것은 내 실수를 더 빨리 생각하고 바로 잡는 데 도움이됩니다.
우리가 이 연습을 따른다면, 영적인 일기는 우리의 가장 친한 친구이자 멘토가 되어 우리가 영적으로 꾸준히 발전하도록 도울 수 있습니다.
5) 다섯 번째 실현은 무지가 끝없는 출생과 죽음의 원인이라는 인식입니다.
평생 학습과 연습은 다섯 번째 실현의 핵심입니다.
매 순간을 염두에 두는다는 것은 매 순간을 그대로 환영한다는 것을 의미합니다. 그것은 우리가 모든 새로운 경험, 새로운 정보 및 기회에 개방되어 우리 자신과 사회를 위해 긍정적 인 변화의 요인이 될 수 있도록 지속적으로 우리 자신을 개선하기 위해 노력한다는 것을 의미합니다.
6) 여섯 번째 실현은 빈곤이 증오와 분노를 만들어 부정적인 생각과 행동의 악순환주기를 만들어 낸다는 인식입니다. 관대함을 연습 할 때, 보살은 모두 친구와 모두를 모두 고려합니다.
미트리 바바나 (Maitri bhavana) 는 불교의 핵심 개념입니다. 모든 지각 존재에 대한 사랑 친절을 의미합니다.
이 연습은 모든 존재에 대한 연민을 실천하고 누군가에 대한 원한 또는 증오를 보유하지 않는 것이 좋습니다.
그들은 또한 사랑의 친절과 연민에 더하여 물질적 관대함을 장려합니다.
“선물을 줘! 빈곤은 고통스러운 일입니다. 가난한 사람은 자신의 복지를 성취할 수 없으며, 다른 사람의 복지를 훨씬 덜 수 있습니다.” (완전한 지혜의 대경)
관대함을 실천하는 동안 중요한 측면은 염두에 두어야한다 '의도. ' 주는 사람은 대가로 가능한 보상이나 감사의 생각없이 제공해야합니다. 기부는 봉사의 정신과 사심없는 마음으로 이루어져야합니다.
7) 일곱 번째 실현은 다섯 가지 범주의 욕망이 문제와 어려움으로 이어진다는 인식입니다.
우리의 터치, 맛, 시각, 냄새 및 청각의 감각에서 발생하는 다섯 가지 욕망은 부와 아름다움, 명성, 음식과 수면입니다.
우리가 논의한 것처럼, 위험한 것은 이러한 것들에 대한 필요성이 아니라 고통으로 이끄는 우리의 갈망이나 과도한 탐욕의 깊이입니다.
마음 챙김을 통해 우리는 긍정적 인 욕망과 갈망을 구별하는 법을 배울 수 있습니다. 우리는 긍정적 인 욕망을 추구하면서 비영구성과 인과 관계 원칙을 염두에 두고 불필요한 갈망을 놓아 낼 수 있습니다.
8) 제 8 번째 실현은 출생과 죽음의 불이 격렬하고 모든 곳에서 끝없는 고통을 초래한다는 인식입니다. 모든 존재를 돕고, 만물로 고난을 받으며, 만물을 큰 기쁨의 영역으로 인도하기 위해 큰 서약을 맺는 것.
우리가 탄생과 죽음에 대한 생각을 경험에 의해 우리 안에 가져온 변화로 보면, 우리는 우리가 얻을 수 있는 만큼 역동적이라는 것을 알게 될 것입니다.
우리는 어떤 경험, 선, 나쁜 또는 중립적 인 경험이 있더라도 그들은 지나갈 것입니다. 또는 우리는 집중적 인 상황에 대처하는 동안에도 유연하게 대처할 수있는 능력을 가지고 있습니다.
우리는 연민과 미트리 바바나의 연습을 통해 다른 사람들의 고통과 고통을 알고 있습니다. 하지만 우리는 전 세계의 고통을 견디지 못하지만 모범을 통해 다른 사람들에게 힘을 실어주기 위해 최선을 다합니다.
우리가 이 여덟 가지 실현에 대해 생각해보고 그 본질을 우리 삶에 주입한다면, 우리는 고통을 완화하고 해방이라는 우리의 가장 높은 목표를 실현할 수 있을 것입니다.