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マスター・アチャラヴァディー・ウォンサコンによる

（タイ語版は下記をご覧ください）

私たちが生まれ変わる方法や場所は一般にカルマ力に依存していますが、死時の私たちの心の状態は、私たちの次の復活の質に影響を与える可能性があります。 最終的には、死の意識の瞬間が重要なすべてです。 しかし、当時は健全な行為に集中し続けることができると考えるのも無意味です。 死が近づくにつれて、不幸な状態を避け、正しい考えを維持したり、そのような時に仏の名前を独念に暗唱することは非常に困難である。 1 つのライブで悪カルマのすべての種類は、体の弱体化と下の領域に直接つながる、1 つの心を乱す可能性があります死の時によって有効になる可能性があります。

匹敵するメリットとデメリットで人生を導いた人。 一部の人々は、非常に良いものでも非常に悪いものでもカルマを持っているかもしれません。 常にすべての戒律を破る人生を生きながら、投資の形としてメリットを作るいくつかの見解. このような状況では、習慣的な行動が彼らの運命に大きな影響を与える可能性があります。 死後、いくつかのキューアップし、最終的な判断を待つ必要があります。 しかし、例えば、仏像の名誉毀損などの邪悪な行為を犯す人は、地下世界（悲惨の平面）で終わるでしょう。

このような5つの凶悪犯の手数料（そのような母殺人、愛殺者、アラハントを殺害、仏を傷つけサンガの秩序で分裂を作成）などの悪いカルマを犯す人）は、死時に他のカルマに関係なく有効になります。 奈良カの最下面に直行します。

主に功労を行って、健全なカルマを蓄積している人。 これらは、生と死のサイクル、すなわち、ヴィパッサナー瞑想の実践を終了したい仏教徒を練習しています。 サマタ瞑想は、ヴィパッサナー瞑想とは異なり、不純物の精神浄化にはほとんど役に立たない。それは一時的に悪徳や汚れを抑制するだけである。 サマーサの瞑想中に死亡した場合、彼らはアストラル面のブラフマの世界で生まれ変わるだろう。 その後、蓄積し、横行し、不健全なカルマの果実は熟し、ラインに切断され、その結果、再生が下部動物の領域に移動することがあります。

つまり、ヴィパッサナー瞑想によって十分な浄化で心の状態を達成しない場合、不確実性が優先されます。 誤解を持つ人がたくさんいます。 彼らは「物質崇拝」で功労の行動に固執しました。 彼らは、死と復活の悪循環から解放する唯一の方法である自分の心の浄化のための「実用的な崇拝」ではなく、自分の利益と幸福のためのメリットを蓄積するために貪欲な、無聴心のうち、慈善行為を行いました。 強迫的な渇望、激しい憧れ、そして決して満足できない燃える野心を開発する人、特に彼らの祖国と大仏の高貴な宗教に感謝していない人を見るのは残念です。

カルマの法則は、時には激しいと恐ろしいことができますが、彼は単に「1種の種として、そう1を収めるもの」を置くようにそれはすべて仏によると自分の行動に沸きます。 あなたが死の後に終わる場所を尋ねるにはマスターを求めない。 最良の答えは、あなたとあなたの心の中にあります。 あなたが周りに来るかもしれないあなた自身の邪悪な行為の恐ろしい、恐ろしい気持ちで人生を生きているか、または自分の報復に邪魔されずに穏やかで自己満足の心ですか？

... それが答えです。

ありますか？

大韓の国語と国語を語る

インペリアリアーナ

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