無知から理解まで
年末年始、月曜日、月曜日、月曜日
特徴
バンテ・ダンミカ
一つは、静けさと平和の中で仏の言葉を勉強しなければなりません。
仏教は当初から宣教師の宗教であったが、それが自分自身を推進してきた方法は、いくつかの例外を除いて、一般的に穏やかで控えめでローキーとなっています。 私が会ったすべての西洋の仏教徒のうち、何百ものものものものがありますが、ダンマの真実を説得しようとしている人の結果として仏教を採用していません。 誰も彼らのドアをノックして来なかった、仕事の同僚は寺院に行くことにそれらを圧迫していない、大声で通りの角に仏教を宣言しないbhikkkhuは彼らの興味を刺した。 自分のイニシアチブでそれらのすべては、仏教を調べることにしました。 これは、仏教徒が機会に、不公平な批判や不当表現からそれを保護するために、いくつかのケースで、より積極的な姿勢を取っていないことを意味するものではありません。
歴史を通して、仏教徒は対照的な視点のものとの議論に参加した様々な理由のために機会がありました。 もっと有名な議論のいくつかは以下のとおりです。 中国の僧侶Xuanzangがインドにあった6世紀に、彼はハルシャ王の存在下で上座部討論に大乗（Mahayana）の詩に参加しました。彼は勝利者として出現するために管理し、彼の努力のために豊かに報われました。
KamalasilaとMahayanaの間にチベットで742年のSamye討論は、インドのむしろダンマの中国の解釈は、その国で支配的になったことを意味しました。 最近で最も重要な議論は、1873年に、スリランカのパナドゥラで、由緒あるM・グナナンダ・テーラとウェスリアン宣教師の牧師デビッド・デ・シルバの間で行われました。 前者の決定的な勝利は、仏教徒に自分自身と彼らの宗教に新たな自信を与え、国の仏教の復活の始まりをマークしました。
いくつかの古いスリランカ人は、オランダの僧侶Ven間の1940年代に3日間の議論を覚えているかもしれません。 Dhammapala Theraとクリフォード・ウィルソン牧師、クライストチャーチ牧師、ガレ・フェイス、セイロン大学の学生が主催しています。 観客は混合、仏教徒とキリスト教徒の両方であったが、一般的なコンセンサスは、ウィルソン牧師が良かったということでした。 イベントの終わりに、彼は自然にダンマパラにお辞儀し、言った：「由緒ある先生、私はあなたに私の帽子を脱ぐ。」 出会いの毎日指数関数的に増加していた群衆は、ウィルソンの寛大さとダンマパラの勝利で、その承認を轟かしました。 これは、意見の違いにもかかわらず、相互の尊敬と善意が優先する議論の最良のタイプの例でした。
議論 (パリ, vivada) そして、議論は、インドの紀元前5世紀に戻り、宗教的、知的生活の不可欠な部分でした. 仏がダンマを伝えてくれた重要な方法は、これらの公開討論に参加することでした。 彼らは大群衆を集め、いくつかの町でさえそれらを保持するために彼らの評議会ホールを使用していたこれらのイベントは非常に人気がありました。 同期間頃からTipitakaや他の情報源は、これらの議論がどのように行われたかの良いアイデアを与えます. 3度目の合法的な質問をされた上で、相手が答えることができなかった場合、彼は敗北したと考えられました。 参加者は、認識された引数を使用し、受け入れられた手続きに従うことが期待され、モデレーター（panhavimamsaka）は、彼らがしたことを確認しようとしました。 別の質問をすることによって質問をかわすために、主題を変更し、アサーションを作り、挑戦したときにそれをドロップし、別のものを取るか、質問者が不適切なと考えられていた嘲笑する。 同様に、相手を叫ぶために、彼は躊躇したり、傍観者から中断したときに彼をキャッチすることも受け入れられませんでした。
ある特定のジャイナの僧侶は、Tipitakaで「議論者、一般市民によって非常に尊敬されている包丁スピーカー」と記述されています。 これらのイベントに参加したいくつかの他の人のように、彼は彼の修辞と弁証法的なスキルを表示に反抗し、一度宣言した：「私は禁欲やブラフマン、任意の宗派や教師を見ない、達成または完全に目覚められると主張するものを含む、どの宗派や秩序の指導者や教師は、震えと振るしないだろう、震え彼は私と議論に従事していた場合、脇の下から汗をかく。」
仏教の僧侶との議論と後に仏に会うための配置の後、彼はリッチャヴィスの大規模な集会の前にこの自慢を作った。 「今日、私と僧侶ゴタマの間にいくつかの議論があります。 彼は私の前に何彼のよく知られている弟子の一つ, 僧侶Assajiはちょうど前に私の前に維持, 強い男はフリースによってシャギーラムをつかむかもしれないし、あちこちにそれをドラッグする, この方法とその, そう議論の中で私は僧侶ゴタマをドラッグしますあちこちに, この方法とその.」
ライン上の評判と危機に瀕して後援や弟子を誘致する可能性で、勝つためにトリッキーと欺瞞に頼る準備の討論者がいました。 出会いの前に、参加者は、相手を交絡させることを期待して虚偽の質問や二重命題を考えるために彼の支持者とプロットすることがあります (dupadampanham). 1つの禁欲者は、彼の対戦相手に対して使用するために数百の引数を働いていることが知られていた、彼はパンディットとして知られるようになっていたので、彼は彼らといくつかの成功を持っていた必要があります。
仏は、彼らの哲学は、特にコヒーレントではなかったので、いくつかの教師が議論を避けることを指摘したが、自分自身を説明するために強制された場合、彼らは「回避文に頼る」だろうが、「ウナギ-wrigglers」（amaravikheppika）と呼ばれる他の人が、自分自身がいずれかに固定されることを許可しないだろう特定の位置。 仏の時代のインドの教師は、同じ時間にあった古代アテネの同等のものとして微妙かつ浸透するように、議論と髪の分割としてでした。
議論の成功または失敗は、常に論文の信憑性や議論の論理ではなく、観客の態度に依存しませんでした。 仏は、偽の前提を支持する主人公が有効な引数を使用して相手を沈黙させることができた場合でも、観客はまだ彼をサポートし、騒々しい叫ぶかもしれないことを指摘した：「それは賢明な男である彼です。」
一方、聴衆が教師の修辞的スキルと彼の引数の強さを感謝していた場合、それは彼を拍手し、敗者を嘲笑するだろう。 観客は「虐待の急流とすべての面で彼を襲って、彼に楽しみを突っながら、「彼の頭は、損失で、応答を作ることができない、沈黙に減少、彼の目のダウンキャスト」仏との議論の最後に参加者の説明があります...」仏が奨励したという提案はありませんまたはこの男の屈辱の承認。 これらの議論はすべてソフィストリーや知的娯楽の練習だけであったことは決してありません。それらに参加した多くの人は、真実を梅にするために他人に対して自分のアイデアをテストすることに真に興味がありました。
議論が加熱され、時には打撃で終わる可能性があるので、これはおそらく彼のキャリアの初期の段階で仏がそのようなアセンブリを避けた理由でした。 彼は観察しました：「いくつかの議論は、敵意の精神と真実の精神で行われています。 いずれにせよ、セージは関与しません。」 その結果、彼のキャリアの初めに、仏は精査に直面して彼の哲学を守ることができないと非難されました。 ある評論家は彼について言った。「ゴタマの僧侶は誰に話しますか。 彼は誰から知恵の彼の明かさを得るのですか？ 彼の知恵は孤独に住んで破壊され、彼は議論に未使用であり、彼は話すのが得意ではない、彼は完全に触れていません。 周囲を回り、縁に留まるアンテロープのように、僧侶のゴタマもそうです。」
長い間、仏は彼のダンマが自分自身のために話すように満足していたが、人々はそれのより深い説明を求めるようになり、それが批判され始め、さらには誤解されるようになったとして、彼は公的な議論や議論に参加することを余儀なくされました。
彼はすぐに偉大な明快さで彼の哲学を説明し、効果的に批判からそれを守ることができるという評判を得た。 彼はまた、他人の教義に厳しい質問を受け始めました。 だから、成功した彼は彼の批評家の上に勝利し、さらにはそれらは、いくつかは、彼がそれを行うためにオカルト手段を使用していた疑い彼の弟子になることでした。
議論や一対一の会話に従事する仏の目的は、対戦相手を倒す評論家を黙らせたり、弟子たちに勝つためにも、しかし、明快さと理解に無知から人々をリードすることはありませんでした。 彼はしばしばこの点を強調しました。Angutara Nikayaからのこれらの2つの引用符が示すように：「本当に、良い知識と確実性の目的のために議論する」と再び：「精神的な生活は、議論の勝利の目的のために住んでいません。 ... むしろ、それは拘束、あきらめ、不情と停止の目的のために生きています。」
最も心のこもった訴えの一つで、彼は今までに言った：「私はあなたにこれを伝えます。 誠実で正直で簡単な知的な人が私のところに来て、私は彼にダンマを教えます。 彼が教えられているように、7日以内に、そして彼自身の知識とビジョンによって練習すれば、彼はその聖なる人生と目標を達成するでしょう。 今、あなたは弟子たちを捕まえたり、あなたのルールを放棄させたりするために、私はこれを言うと思うかもしれません。
しかし、これはそうではありません。 あなたの教師を維持し、あなたのルールに従い続けます。 あなたは私がこれを言うと思うかもしれないので、あなたは人生のあなたの方法をあきらめ、あなたが悪いと思うものに従うか、あなたが良いと思うものを拒否します。 しかし、これはそうではありません。 あなたが適しているように生きて、あなたが悪いと考えるものを拒否し、あなたが良いと思うものに従い続けます。 しかし、不巧み、汚れ、再生につながる、恐ろしい、苦痛を引き起こし、出生、腐敗、死に関連する州があります。そして、私はダンマを教えるのは、これらの事柄の克服のためだけです。」