اهمیت گفتمان در بودیسم

از جهل به درک

سه شنبه ۲۰ فروردین ۱۳۹۷ - ۰۱:۰۰

ویژگی های

بانته دهميکا استراليا

باید کلمات بودا را در آرامش و صلح مطالعه کنید.

در حالی که بودیسم از همان ابتدا یک مذهب مسیحی بود، روشی که خود را ارتقا داده است، با چند استثنا، عموماً ملایم، محجوب و کم کلید بوده است. از میان تمام بودایی های غربی که من ملاقات کرده ام، و صدها نفر از آنها وجود دارد، و نه یک بودیسم را به عنوان یک نتیجه از شخصی که سعی می کند آنها را متقاعد کند از حقیقت دامما. هیچ کس در خانه خود ضربه زد، هیچ همکار کار آنها را در رفتن به معبد تحت فشار قرار داد، هیچ bhikkhu با صدای بلند اعلام بودیسم در گوشه خیابان علاقه خود را خراشیدند. همه آنها در ابتکار عمل خود را تصمیم گرفت تا به بودیسم نگاه کنید. این بدان معنا نیست که بودایی ها در موارد گرفته شده یک موضع فعال تر برای ترویج دین خود و یا در برخی موارد برای محافظت از آن از انتقاد ناعادلانه و یا سوء نمایندگی.

در طول تاریخ، مواردی وجود داشته است که در آن به دلایل مختلف بودایی ها در بحث با کسانی که از دیدگاه های متضاد شرکت کرده اند. برخی از بحث های معروف تر به شرح زیر است. در قرن ششم زمانی که راهب چینی Xuanzang در هند بود، او در یک Mahayana آیات Theravada در حضور پادشاه Harsha شرکت کردند؛ او موفق به عنوان برنده ظهور و غنی برای تلاش های خود پاداش داده شد.

مناظره سامیه 742 در تبت بین کامالاسیلا و ماهایانا بدان معنی است که هند به جای تفسیر چینی دامما در آن کشور غالب شد. مهمترین بحث های اخیر در پانادورا در سریلانکا در سال 1873 بین آقای گوناناندا ترا و کشیش دیوید د سیلوا وسلیایی رخ داده است. پیروزی قاطع سابق به بودایی ها اعتماد به نفس تازه در خود و دین خود و مشخص شده آغاز احیای بودیسم در کشور است.

برخی از سریلانکا قدیمی تر ممکن است بحث سه روزه در 1940s بین راهب هلندی ون به یاد داشته باشید. Dhammapala ترا و برگرد. کلیفورد ویلسون, کشیش کلیسای مسیح, گاله صورت, سازماندهی شده توسط دانش آموزان از دانشگاه سیلان. اگرچه مخاطب یک مخلوط بود، هم بودایی ها و هم مسیحیان، اجماع عمومی این بود که کشیش ویلسون بهتر شده بود. در پایان این رویداد، او با احترام به Dhammapala خم شد و گفت: «آقا محترم، من کلاه خود را به شما می گیرم.» جمعیت، که هر روز از برخورد به صورت تصاعدی افزایش یافته بود، تایید آن را با بزرگواری ویلسون و پیروزی داماپالا به ثمر رساند. این نمونه ای از بهترین نوع بحث بود — که در آن احترام متقابل و حسن نیت با وجود اختلاف نظر غالب است.

بحث (پالی, vivada) و بحث بازگشت به پیش از میلاد قرن پنجم در هند و بخشی جدایی ناپذیر از زندگی مذهبی و فکری بود. یک راه مهم برای ابلاغ دامما خود را از طریق شرکت در این مناظره های عمومی بود. بنابراین محبوب این حوادث است که آنها جمعیت زیادی را جذب کرد و برخی از شهرها حتی از سالن های شورای خود برای نگه داشتن آنها استفاده می شود. Titaka و منابع دیگر از حدود همان دوره، ایده خوبی از چگونگی انجام این بحث ها را ارائه می دهند. اگر یک سوال قانونی برای سومین بار پرسیده شود، حریف نمی تواند پاسخ دهد، او شکست خورده است. شرکت کنندگان انتظار می رفت به استفاده از استدلال به رسمیت شناخته شده و پایبند به روش های پذیرفته شده, و یک مدیر (panhavimamsaka) سعی کرد مطمئن شوید که آنها. برای گول زدن یک سوال با پرسیدن یک سوال دیگر، موضوع را تغییر دهید، ادعای خود را، رها کردن آن در هنگام چالش و سپس گرفتن یکی دیگر، و یا تمسخر پرسشگر نامناسب در نظر گرفته شد. به همین ترتیب، برای فریاد زدن حریف، او را گرفتن زمانی که او تردید یا قطع از حاشیه نیز غیر قابل قبول بود.

یک راهب جین خاص در تیپیتاکا به عنوان «یک بحث، یک سخنران ساطور بسیار توسط عموم مردم محترم» توصیف شده است. مانند برخی دیگر که در این حوادث شرکت کردند، او در نمایش مهارت های لفظی و دیالکتیکی خود لذت می برد و یک بار اعلام کرد: «من هیچ زاهدانه یا برهمن، هیچ رهبر یا معلم از هر فرقه یا نظم، از جمله کسانی که ادعا می کنند انجام شود و یا به طور کامل بیدار، که نمی لرزیدن و لرزیدن، لرزیدن و عرق از زیر بغل اگر او را به شرکت در مناظره با من.»

پس از بحث با یک راهب بودایی و یک آرایش برای دیدار با بودا بعد، او ساخته شده این به رخ کشیدن قبل از مجمع بزرگ Licchavis. «امروز وجود خواهد داشت برخی از بحث بین من و راهب گوتاما. اگر او قبل از من حفظ یکی از شاگردان شناخته شده خود را، راهب Asji قبل از من حفظ قبل از، پس از آن به عنوان یک مرد قوی ممکن است یک قوچ کرک شده توسط پشم گوسفند وجانوران دیگر گرفتن و کشیدن آن به و وپیش، این راه و آن، به طوری که در بحث من راهب Gotama به و وپیش کشیدن، این راه و آن.»

با شهرت در خط و امکان جذب حمایت و شاگردان در معرض خطر، بحث کنندگان آماده به توسل به فریب و فریب به منظور برنده شدن وجود دارد. قبل از برخورد، یک شرکت کننده ممکن است با حامیان خود طرح کند تا سوالات مغرور یا گزاره های دوگانه (Dupadampanham) را به امید مخدوش حریف فکر کند. یکی زاهدانه به کار کرده اند چند صد استدلال به استفاده در برابر مخالفان خود شناخته شده بود و او باید برخی از موفقیت با آنها داشته اند چرا که او به عنوان صاحب نظر شناخته شده آمده بود.

بودا اشاره کرد که برخی از معلمان اجتناب بحث به دلیل فلسفه خود را به خصوص منسجم نیست، اما اگر مجبور به توضیح خود آنها را «توسل به اظهارات گریزان» در حالی که دیگران که لقب «مارماهی» (amaravikheppika) شد، اجازه نمی دهد خود را به هر دوخته موقعيت خاص. معلمان هندی زمان بودا به عنوان استدلال و تقسیم مو، به عنوان ظریف و به عنوان نفوذ به عنوان معادل خود را در آتن باستان در حدود همان زمان بود.

موفقیت یا شکست در مناظره همیشه به صحت پایان‌نامه یا منطق استدلال فرد بستگی ندارد، بلکه به نگرش مخاطب بستگی دارد. بودا اشاره کرد که حتی اگر یک شخصیت اصلی حمایت از یک فرض نادرست قادر به سکوت حریف با استفاده از استدلال معتبر بود، مخاطبان هنوز هم ممکن است او را حمایت و صدا فریاد: «این او است که مرد عاقل است.»

از سوی دیگر، اگر مخاطب از مهارت بلاغی یک معلم و قدرت استدلال او قدردانی کند، او را تحسین می کند و بازنده را مسخره می کند. شرح یک شرکت کننده در پایان بحث با بودا وجود دارد «کاهش می یابد به سکوت، سر خود را کاهش داد، چشم خود را ویران، در از دست دادن، قادر به ایجاد یک پاسخ» در حالی که مخاطبان «او را در همه طرف با یک تورنت سوء استفاده حمله کرد و سرگرم کننده برخوردی در او روبرو...» هیچ پیشنهادی وجود ندارد که بودا تشویق کند یا تایید تحقیر این مرد. به هیچ وجه این مورد نیست که تمام این بحث ها فقط در سوفیفی یا سرگرمی های فکری تمرین می کردند؛ بسیاری از کسانی که در آنها شرکت کردند واقعا علاقه مند به آزمایش ایده های خود در برابر دیگران بودند تا حقیقت را از بین ببرند.

از آنجا که بحث می تواند گرم و گاهی اوقات حتی در ضربات پایان، این احتمالا به همین دلیل بود که در طول بخش اولیه کار خود بودا اجتناب چنین مجامع. او مشاهده کرد: «برخی از مناظره ها در روح خصومت و برخی در روح حقیقت انجام می شود. در هر صورت، مریم گلی درگیر نمی شود.» در نتیجه، در آغاز زندگی حرفه ای خود، بودا متهم شد که قادر به دفاع از فلسفه خود در برابر بررسی دقیق نیست. یک منتقد از او گفت: «راهب گوتاما با چه کسانی صحبت می کنند؟ اون از کي عقلش رو بدست مياره؟ حکمت او با زندگی در تنهایی نابود می شود، او به بحث ها عادت ندارد، او در صحبت کردن خوب نیست، او به طور کامل از لمس خارج است. مانند بز کوهی که در اطراف دایره و نگه می دارد به لبه, بنابراین راهب Gotama.»

برای مدت طولانی بودا راضی بود که اجازه دهد دامما خود را برای خودش صحبت کند، اما همانطور که مردم شروع به جستجوی توضیحات عمیق‌تر از آن کردند و شروع به انتقاد و حتی نادرست نمود، مجبور شد در بحث‌ها و بحث‌های عمومی شرکت کند.

او به زودی شهرت خود را برای اینکه قادر به توضیح فلسفه خود را با وضوح بزرگ و به طور موثر دفاع از آن در برابر انتقاد به دست آورد. او همچنین شروع به موضوع آموزه های دیگران به پرسش سخت است. آنقدر موفق بود که او در برنده شدن بیش از منتقدان خود و حتی داشتن آنها را تبدیل به شاگردان خود که برخی مشکوک او با استفاده از ابزار مخفی برای انجام این کار.

هدف بودا در بحث و یا درگیر شدن در مکالمات یک به یک هرگز به شکست حریف، سکوت منتقد و یا حتی به نفع شاگردان، اما به رهبری مردم از جهل به وضوح و درک است. او تاکید این نکته اغلب به عنوان این دو نقل قول از آنگوتارا نیکایا نشان می دهد: «واقعا, خوب بحث برای هدف دانش و اطمینان» و دوباره: «زندگی معنوی است به منظور زندگی نمی کرد... برنده بحث. ... در عوض، آن است که به منظور خویشتن داری زندگی می کردند, رها کردن, نارضایتی و توقف.»

در یکی از صمیم قلب ترین تجدید نظر او تا به حال ساخته شده است، او گفت: «من به شما این را می گویم. اجازه دهید یک فرد باهوش که صادق، صادق و سرراست است نزد من بیاید و من دامما را به او آموزش خواهم داد. اگر او در عرض هفت روز و با دانش و چشم انداز خود عمل کند، او به آن زندگی مقدس و هدف دست خواهد یافت. حالا شاید فکر کنید که من این را می گویم فقط برای گرفتن شاگرد یا اینکه شما را مجبور به ترک قوانین خود کنید.

اما این چنین نیست. معلم خود را نگه دارید و به پیروی از قوانین خود ادامه دهید. شما ممکن است فکر می کنم که من این را می گویم، بنابراین شما از راه زندگی خود رها می کنید، چیزهایی را دنبال می کنید که بد فکر می کنید یا چیزهایی را که خوب می دانند رد می کنید. اما این چنین نیست. زندگی می کنند به عنوان شما مناسب و همچنان به رد چیزهایی که شما بد در نظر می گیرید و دنبال چیزهایی که شما خوب در نظر. اما حالت‌هایی وجود دارند که بی‌مهارت و نجس هستند، منجر به تولد دوباره، ترس، پریشانی و همراه با تولد، زوال و مرگ می‌شوند، و تنها برای غلبه بر این چیزها است که من به دامما آموزش می‌دهم.»