Уверявайки, че ученията на Буда се предават през хилядолетия, религията спомага за развитието и разпространението на печатни техники по целия свят — както разкрива нова изложба.

От Камерън Локс 15 януари 2020 г.

Чувствал ли си се, сякаш си заклещен в колело на хамстер, докато господарят на ада потапя зъбите си в теб? Ако е така, може да почувствате разтърсване на признание, виждайки будистка тханка картина от Непалския господар Буда Лама. Създаден е за изложба на будистки произведения на изкуството и ръкописи в Британската библиотека в Лондон, включваща свитъци, артефакти и осветени книги от 2000 години и 20 страни.

Въпреки че будистки принципи като внимание са филтрирали в основната западна култура, други ключови принципи може да не са толкова добре известни. Според будистката космология животът изпитва страдание в рамките на цикъла на раждане, смърт и прераждане. В картината на Лама, ние сме в голямото колело, което Яма, господарят на ада, държи. (Лицевата му коса гори и той носи корона от черепи.) В центъра на колелото са три животни, символизиращи първопричините за страданието, „трите отрови“: невежество (свиня), привързаност (петел) и гняв (змия). Последните две излизат от устата на прасето: невежеството е основната пречка за постигането на нещо, обърнете внимание.

Тази тханка картина изобразява колелото на живота (Кредит: Учителят Буда Лама, Училище по живопис Сунапати Тангка, Бхактапур, Непал)

Виенското колело на самсара (прераждане) се върти на този хъб. Парчето пай на върха представлява царството на боговете (позлатена клетка); този на дъното е ад. Другите са светове на полубогове и хора (горната половина), животни и „гладни духове“ (долната половина). Хората, които са управлявани от апетита си, се прераждат като гладни призраци. Прераждането в човешката сфера има късмет, защото предлага по-големи възможности за бягство от самсара и постигане на нирвана — гасенето на желанието.

Човек умира и се преражда в различните сектори на колелото според поведението си. Колкото по-материалистични сте, толкова по-управлявани от страстите, толкова по-неприятно е вашето царство на съществуване. Невежеството не е никакво извинение.

Позлатена дървена статуя, за която се смята, че е поръчана от последния крал на Бирма, показва Буда в лечебна поза (Кредит: Настоятелите на Британския музей)

Изложбата на Британската библиотека предлага прозрения чрез обекти, които са толкова произведения на изкуството, колкото артефакти. На входа позлатеният Буда от 19-ти век притежава миробалан, плод, който е метафорично лек за трите отрови. Сред другите му пози Буда често е изобразяван като великия лечител на човешкото страдание. Буда присъства в горните ъгли на картината Тангка, за да ни покаже пътя към изхода. Пътят от това безгрижно увеселителен парк е да следваме ученията на Буда, а изложбата ги представя в зашеметяващо изобилие.

Той също така поставя под въпрос общите погрешни схващания. „Няма консенсус дали будизмът е религия или не“, казва Яна Игунма, куратор на изложбата, пред Би Би Си Култура. Будизмът няма „върховно божествено същество или бог-създател“; Буда е по-скоро учител, водач, а човек изучава философията и живота си чрез текстове и илюстрации. Медиите, които са носели тези през хилядолетията, са очарователни.

Около 500 милиона души по света могат да се идентифицират като будисти, но няма начин да знаем със сигурност, защото будизмът не е изключителен: можете да го практикувате или да възприемате елементи от него, както искате. Никой няма да ти каже, че го правиш грешно. Също така, будизмът не е евангелски: независимо дали избирате да слушате ученията на Буда, зависи от вас. Може би не сте готови, и трябва да прекарват повече време в царството на животните или на гладни призраци?

Будизмът е съсредоточен върху съхраняването и предаването на ученията на Буда; и през цялата история бързо се внедряват транскрипционните и печатните технологии

Будизмът е съсредоточен върху съхраняването и предаването на ученията на Буда и коментара върху тях; и през цялата история бързо се внедрява и използва транскрипционните и печатните технологии. Той е един от великите двигатели на човешките цивилизации. Печатът на дървесните блокове, например, бил решаващ за разпространението на будизма в Източна Азия, а от своя страна будизма спомогнал за разпространението на техниките за печат. Както посочва Игунма, „Будистката текстова традиция е била важна част от световната [цивилизация]. Разнообразието от материали за писане и творчеството в производството на ръкописи и книги е очарователно... Будистите са били и продължават да бъдат запалени възприемащи нови технологии.“

Начинът на думата

В зависимост от региона на света и историческия период са създадени будистки ръкописи и книги върху широк спектър от материали, включително камък, палмови листа, благородни метали, слонова кост, плат, хартия и коприна. Учението на Буда е написано на санскрит, пали, китайски, тибетски, японски, югоизточни азиатски езици, а впоследствие и на западни езици. Както отбелязва Игунма, в изложбата има „обекти от 20 страни на още повече езици и сценарии“.

Тези златни листове са от кралствата Пю и датират към 5-ти век от н.е.; те са разкопани в Бирма през 1897 г. (Credit: Британска библиотека Board)

Всички се отличават с внимателността, деликатността и красотата, с които празнуват живота и идеите на Буда; както и с изобретателността на медиите за предаване. Един ранен пример за будистки текст, гравиран в Pyu скрипт върху златни листове, показва колко изящно и солидно може да бъде будисткото текстово наследство.

Ръкописите от палмови листа са преобладаваща форма на текстово предаване от времето на Буда до развитието на печатната преса

Ръкописите от палмови листа са преобладаваща форма на текстово предаване от времето на Буда до развитието на печатната преса; от 500 г. пр.н.е. до 19 век. Палмовите листа са лесно достъпни в цяла Индия и Югоизточна Азия. Когато се подрязват, обработват и изсушават, те приемат добре мастилото и са издръжливи във влажността на Южна и Югоизточна Азия. Те водят до „книги“, съставени от много големи, продълговати фолиа — добър хартиен еквивалент много векове преди хартията да влезе в употреба в Европа.

Изложбата включва пълни текстове и фрагменти; това е от един свитък от 1-ви век (Кредит: Британска библиотека Board)

За да започне близо до началото, изложбата включва фрагменти от Гандхарски свитъци от I век от н.е., създадени около 400 години след като се смята, че историческият Буда е живял. Те са от изключителна важност: както отбелязва Игунма, те са „най-старите съществуващи писмени писания на будизма“. Свитъците са направени от брезова кора в Гандхара, древно будистко царство в района на днешен Афганистан и Пакистан. Те съдържат будистки писания на езика Гандхари и писменост харости. Фрагментите изглеждат толкова древни и крехки, но сценарият върху тях остава безкрайно ясен.

Този свитък от 10 век илюстрира Сутрата на десетте царе, описвайки десет етапа по време на преходната фаза след смъртта (Кредит: Британска библиотека Board)

Правим скок в усъвършенстването на предаването на ръкописа, на версия на хартията, каквато я познаваме, със Сутрата на десетте царе, която беше намерена в пещера близо до Дунхуанг, северозападен Китай, сред огромно скривалище с документи. По това време хартията е била използвана в Централна и Източна Азия, където суровият климат се е давал на по-фин материал в продължение на векове. Дългият 2,5 м рисуван хартиен свитък Сутра датира от 10-ти век и изобразява Десетте царе на подземния свят, седящи зад бюрата, за да преценяват добрите и злите дела на хората. Секретар стои до краля и води бележки. Съдените души носят дървени канги, и са задвижвани от гаолер. Изобразени са шестте възможности за прераждане, от ада до Буда.

Лотосовата сутра се разглежда от мнозина като резюме на учението на Буда; този свитък от 17 век от Япония е написан на китайски герои (Credit: British Library Board)

Япония е важен център за будизма, както и за изискано създаване на ръкописи. От експонатите от Япония две са необикновени. Копие на Лотосовата сутра е поръчано от император Го-Мизуноо през 1636 г. Лотосовата сутра е ключов текст в Махаяна традицията на Източна Азия, и се разглежда от много от нейните привърженици като сумиране на учението на Буда. На показ е свитъкът на глава осма от 28 глави. Пищно илюстрираният свитък съдържа златно и сребърно мастило върху индиго-боядисана хартия. Сегментът, възпроизведен на снимката тук, показва Буда, обещаващ Буда на неговите 500 ученици.

„Милион пагода Чармс“ са сред най-ранните примери за печат в света (Кредит: Британска библиотека Board)

Игунма насочва вниманието ни и към „Милион Пагода Чармс“, съдържащи заклинания за призоваване на защитните божества, защото „те са най-ранните примери за печат в Япония и сред най-ранните в света“, датиращи от 764 до 770 г. сл. Императрица Шотоку заповядва прелестите, включително будистките текстове, да бъдат отпечатани на малки ленти хартия, и поставени в миниатюрни дървени пагоди; тогава пагодите са разпространени сред 10-те водещи будистки храма в западна Япония. Има дебат по темата, но печатът на дървени блокове изглежда е бил използван за създаване на документите. (За „Милион пагода Чармс“ се смята, че са най-старите печатни документи в света до 1966 г., когато е открит подобен документ, за който се смята, че е създаден преди 751 г.)

Сандъци като този са били използвани за съхраняване на ръкописи в храмовите библиотеки (Кредит: Британска библиотека Board)

Библиотеката — съхраняване на документи — разбира се е важна за будизма и многото му текстове. Това също е изпълнено с голям усет. Жана Игунма лично разглежда един от акцентите на изложбата като „малък аранжимент от ръкописни сандъци и шкаф за книги, които дават на посетителите впечатление за това как изглежда храмовата библиотека в югоизточна Азия“. На снимка тук е изобразена тайландска издълбана и позлатена дървена ръкописна ракла от 19-ти век за съхранение на будистки текстове. Той се повдига на краката и се затваря и заключва, за да предпази ръкописите от влага и щети от вредители. Игунма отбелязва, че храмовите библиотеки са много свещени места, където „човек може да намери истинска самота и спокойствие“.

Весантара Джатака разказва историята на един от предишните животи на Буда (кредит: Ървинг Чан Джонсън, Лим Су Ци и Рунгнапа Китиарса, Сингапур)

Накрая, за да завърши в настоящето, Британската библиотека поръчва нарисувана стена висяща — нов будистки „текст“ — на Весантара Джатака от трима сингапурски художници, Ървинг Чан Джонсън, Лим Су Ци и Рунгнапа Китиарса. Тя е нарисувана в стила на тайландска банерна живопис от 19-ти век, визуално учебно помагало. Тя е изключително произведение на изкуството и изобразява 13 сцени от предишния живот на Буда, за да научи за будистките ценности на щедрост и благотворителност.

На излизане от изложбата има голяма стояща камбана от вида, използвана в храмовете за медитация и мантруване. Посетителите са поканени да го ударят с чук. Ако будизмът има характерен „звук“, това трябва да е той. Тонът, характерен за будизма, е дълбок, ясен и вълнуващ. Това е звукът на пробуждането, призив към внимание.

Друг отличителен звук идва чрез древния език Пали, считан за близък до езика, който Буда говори. Пали канонът на учението на Буда е важен извор на по-късни преводи — а рецитациите на тези текстове могат да бъдат слушани онлайн. Подобно на камбаната, тя е непосредствено влизане в нещо, което е било запазено, чрез свитък и ръкопис, в продължение на хилядолетия.

Изложбата на будизма е в Британската библиотека в Лондон до 23 февруари 2020 г.