9 Ekim 2019 9 EDT
Video oyunları genellikle işsizlik, toplumdaki şiddet ve bağımlılıktan suçlanır - ahlaki kaygıları yükselten partizan politikacılar da dahil olmak üzere.
Sosyal veya ahlaki düşüş için video oyunlarını suçlamak yeni bir şey gibi gelebilir. Ancak eğlence oyunlarının bir bütün olarak toplum üzerindeki etkileri hakkındaki korkular yüzyıllar öncesidir. Tarih, modern zamanların olaylarına çok benzeyen oyunlar hakkında bir anlayış ve kabul döngüsünü gösterir.
Eski Mısır hiyerogliflerinden, tarihçiler masa oyunlarının en eski örneklerinin M.Ö. 3100 civarında senet oyununa kadar uzandığını biliyorlar.
Beşinci yüzyıldan kalma oyunların en erken bilinen yazılı açıklamalarından biri Buda Diyalogları, Buda kendisi gerçek kelimeleri kaydetmek için iddia. Onlarda, “bazı inzivalar... sadık tarafından sağlanan yiyeceklerle yaşarken, oyunlara ve rekreasyonlara bağımlı olmaya devam ettiğini; yani... sekiz ya da 10, kareler satırlar.”
Bu referans, bilişsel bilim ve psikolojide bol literatüre sahip çok çalışılmış bir oyun olan satranç selefi tanımlayan olarak yaygın olarak tanınmaktadır. Aslında, satranç bir sanat formu olarak adlandırıldı ve hatta Soğuk Savaş sırasında ABD-Sovyet barışçıl bir yarışma olarak kullanıldı.
Buda'nın endişesi rağmen, satranç tarihsel bağımlılığı hakkında endişeleri gündeme getirmedi. Bursların satranca olan ilgisi, oyun bağımlısı olma potansiyeline değil, ustalıkla ve aklın harikalarına odaklanır.
Erken Budist dönemleri ve bugün arasında, oyun bağımlılığı ile ilgili endişeler, oyunun bilişsel, sosyal ve duygusal faydaları — zararlarından ziyade — ve hatta satranç ve diğer oyunları öğretim araçları olarak görme, oyuncuların düşüncesini geliştirmek için, sosyal- duygusal gelişim ve matematik becerileri.
M.Ö. 2350-2150 Akad İmparatorluğu'ndan diğer oyun parçaları arasında bir kalıp, günümüz Irak'taki Khafajah'da bulundu. CC BY-SA
Oyunlar ve siyaset
Birçok erken kültürde geliştirilen antik bir buluş olan Zar, antik Yunan ve Roma kültürüne giden yolu bulmuştur. Her iki toplumun da numerolojiye inanmalarına yardımcı oldu, ilahi ve sayılar arasında neredeyse dini bir bağ.
Roma imparatorları Alea gibi zar oyunlarında kendi patlatır hakkında yazdı Roma kültüründe zar oyunları çok yaygındı. Bu kumar oyunları nihai olarak Roma medeniyetinde Hıristiyanlığın yükselişi sırasında yasaklandı, çünkü onlar sözde ahlaksız eğilimleri teşvik etti.
Çoğu zaman, oyunlarla ilgili endişeler halkın duygularını manipüle etmek için politik bir araç olarak kullanıldı. Bir hukuk tarihçinin dediği gibi, antik Roma'daki zar oyunları hakkındaki tüzük sadece “sporadik ve seçici olarak uygulandı... “spor bahisleri” dediğimiz şey muaf tutuldu. kumar olduğu için zar haddeleme yasaklandı, ancak spor sonuçlarına bahis değildi. Tabii ki, spor kendileri ateş altında geldi.
İngiltere Kralı I. James'in 17. yüzyıldan kalma bir özeti olan “Spor Kitabı” nın tarihi, oyunlarla ilgili korkuların bir sonraki aşamasını gösteriyor. Kraliyet direktifleri, Pazar günü dini hizmetlerden sonra hangi spor ve eğlence etkinliklerinin uygun olduğunu belirtiyordu.
1600'lü yılların başında, kitap Katolik ve Püriten idealleri arasındaki dini bir savaşın konusu haline geldi. Püritenler, İngiltere Kilisesi'nin Roma Katolikliğinden daha fazla etkiden arındırılması gerektiğinden şikayet ettiler ve pazar günleri oyun fikrinden ne de insanların bunu ne kadar sevdiğinden hoşlandılar.
Sonunda, İngiliz Püritenler kitabı yaktı. Time dergisinde yazdığı gibi, “Spor Puritanizm yoluyla Macadam hapishanesindeki çiçekler gibi büyüdü.” Spor, geçmişin masa oyunları gibi, boğuldu ve geçmişte ve günümüzde çok öfkelendi.
20. yüzyılda langırt
20. yüzyılın ortalarında, belirli bir oyun türü, politikacı endişelerinin sık bir hedefi olarak ortaya çıktı ve bunu oynamak ülke çapındaki şehirlerde bile yasaklandı.
O oyun langırt oyunuydu. Ancak günümüzün video oyunlarıyla ilgili endişeleriyle paralellikler açık.
Popüler kültürün unsurları hakkındaki ahlaki panikler tarihinde tarihçi Karen Sternheimer, madeni parayla çalışan langırt oyununun icadının “gençlerin ve işsiz yetişkinlerin ellerinde giderek artan boş zamanları olduğu bir zamana” denk geldiğini gözlemledi.
Sonuç olarak, “langırtın ahlaki Haçlıların radarında görünmesi uzun sürmedi; sadece beş yıl 1931 yılında ilk jetonlu makinelerin icadı arasında 1936 yılında Washington, D.C.'deki yasağı ile 1936 yılına yayıldı.”
New York Belediye Başkanı Fiorello LaGuardia langırt makinelerinin “şeytandan” olduğunu ve gençlere ahlaki yolsuzluk getirdiğini savundu. O ünlü 1942'den 1976 yılına kadar süren şehrin yasağı sırasında el konulan langırt makineleri yok etmek için bir balyoz kullandı.
Erken langırt makinesi, palet yenilik önce oyunda topu tutmak için. Huhu/Wikimedia Commons
Şikayetleri, milenyumların en az işsiz nesillerden biri olduğu bir dönemde video oyunlarının işsizliğe katkıda bulunduğu günümüz endişelerine çok benziyor.
Hatta kuruş çarşı langırt makineleri maliyeti çocuk para israf konusunda siyasi alarmları yükseltti, politikacılar video oyunları küçük alımlar ve elektronik hazine kutuları ile ilgili sorunlar var beyan çok şekilde.
Buda'nın kendi öğretilerine kadar, ahlaki liderler, “zar atma”, “Toplarla Oyunlar” ve hatta “takla çevirme” dahil olmak üzere oyunlar ve rekreasyonlar hakkında uyarıda bulunuyorlardı, dindar tutmayı öneren “bu tür oyunlardan ve rekreasyonlardan uzak”.
Daha sonra, şimdi olduğu gibi, oyun oynama ile hiçbir ilgisi olmayan toplum çapında tartışmalara yakalandı — ve her şey köklü bir ahlaki düzeni korumak veya yaratmakla ilgiliydi.