9. lokakuuta 2019 9.05 EDT
Videopelejä syytetään usein työttömyydestä, väkivallasta yhteiskunnassa ja riippuvuudesta — myös moraalisia huolenaiheita herättäviin puoluepoliitikkoihin.
Videopelien syyttäminen sosiaalisesta tai moraalisesta heikkenemisestä saattaa tuntua uudelta. Mutta pelot virkistyspelien vaikutuksista yhteiskuntaan kokonaisuutena ovat vuosisatoja vanhoja. Historia osoittaa sykli pelottelua ja hyväksymistä pelejä, joka on hyvin kuin tapahtumia nykyajan.
Muinaisista egyptiläisistä hieroglyfeistä historioitsijat tietävät, että vanhimmat esimerkit lautapeleistä jäljittävät senetin peliin noin 3100 eKr.
Yksi aikaisimmista tunnetuista kirjallisista kuvauksista peleistä on peräisin viidenneltä vuosisadalta eKr. Buddhan vuoropuhelut, väitetään tallentavan Buddhan todelliset sanat itse. Niissä hän on raportoitu sanovan, että ”jotkut erakkoja... eläessään ruokaa tarjoamia uskollinen, jatkaa riippuvaisia pelejä ja virkistystoimintaa; eli... pelejä laudoilla kahdeksan tai 10, riviä neliöitä.”
Tämä viittaus on laajalti tunnustettu kuvaamaan edeltäjä shakki — paljon tutkittu peli runsaasti kirjallisuutta kognitiivisen tieteen ja psykologian. Itse asiassa shakkia on kutsuttu taidemuodoksi, ja sitä on jopa käytetty rauhanomaisena yhdysvaltalaiskilpailuna kylmän sodan aikana.
Buddhan huolesta huolimatta shakki ei ole historiallisesti herättänyt huolta riippuvuudesta. Scholarsin huomio shakkiin keskittyy hallitsemiseen ja mielen ihmeisiin, ei mahdollisuuteen olla riippuvainen pelaamisesta.
Jossain alussa buddhalaisten aikojen ja tänään, huolet peliriippuvuudesta ovat väistyneet tieteelliselle ymmärrykselle kognitiivisista, sosiaalisista ja emotionaalisista eduista — eikä sen vahingoista — ja jopa katsella shakkia ja muita pelejä opetusvälineinä, parantaa pelaajien ajattelua, sosiaalinen- emotionaalinen kehitys ja matematiikka taitoja.
Kuolema muun muassa Akkadian valtakunnan kappaleista, 2350-2150 eKr., löydettiin Khafajahissa nykypäivän Irakissa. CC BY-SA
Pelit ja politiikka
Dice, muinainen keksintö, joka on kehitetty monissa varhaisissa kulttuureissa, löysi tiensä muinaiseen kreikkalaiseen ja roomalaiseen kulttuuriin. Se auttoi, että molemmilla yhteiskunnilla oli uskovia numerologiaan, lähes uskonnollinen yhteys jumalallisen ja numerot.
Niin yleisiä olivat noppapelejä roomalaisessa kulttuurissa, että Rooman keisarit kirjoitti niiden hyödyntää noppapelejä kuten Alea. Nämä uhkapelit lopulta laittoivat kristinuskon nousun aikana roomalaisessa sivilisaatiossa, koska ne väitetään edistäneen moraalittomia suuntauksia.
Useimmiten peleihin liittyviä huolenaiheita käytettiin poliittisena välineenä, jolla manipuloitiin yleistä mielipidettä. Kuten eräs laillinen historioitsija asian toteaa, antiikin Rooman noppapelejä koskevat säädökset pantiin täytäntöön vain ”satunnaisesti ja valikoivasti... niin kutsutut urheiluvedonlyönnit vapautettiin.” Rolling noppaa oli kielletty, koska se oli uhkapeli, mutta panostaminen tuloksista urheilun ei ollut. Kunnes tietenkin urheilu itse tuli tulessa.
Historia ”Book of Sports”, 1600-luvun kokoelma julistuksia kuningas Jaakob I, osoittaa seuraavan vaiheen pelkoja pelejä. Kuninkaallisissa direktiiveissä hahmoteltiin, mitä urheilu- ja vapaa-ajan toimintaa olisi tarkoituksenmukaista harjoittaa sunnuntain uskonnollisten palvelujen jälkeen.
1600-luvun alussa, kirja tuli aiheena uskonnollinen hinaaja välillä katolisen ja puritaanisen ihanteita. Puritaanit valittivat, että Englannin kirkko oli puhdistettava roomalaiskatolisuuden vaikutteista — eikä pitänyt ajatuksesta pelata sunnuntaisin eikä siitä, kuinka paljon ihmiset pitivät sen tekemisestä.
Lopulta englantilaiset puritaanit polttivat kirjan. Time-lehden artikkelissa sanotaan: ”Sport kasvoi puritanismin kautta kuin kukat macadamin vankilan pihalla.” Urheilu, kuten lautapelejä menneisyyden, tukahdutettiin ja aihe paljon ire menneisyydessä ja nykyisyydessä.
Flipperi 1900-luvulla
1900-luvun puolivälissä eräs erityinen pelityyppi nousi usein poliitikon huolenaiheeksi — ja sen pelaaminen oli jopa kielletty kaupungeissa eri puolilla maata.
Se peli oli flipperi. Mutta yhtäläisyyksiä nykypäivän huolenaiheisiin videopeleistä ovat selkeät.
Historioitsija Karen Sternheimer havaitsi historiassaan, että kolikkokäyttöisen flipperipelin keksintö osui samaan aikaan, kun nuorilla — ja työttömillä aikuisilla — oli yhä enemmän vapaa-aikaa käsissään.
Tämän seurauksena hän kirjoitti: ”Flipperi ei kestänyt kauan ilmestyä moraalisten ristiretkeläisten tutkassa; vain viisi vuotta kesti ensimmäisten kolikoilla toimivien koneiden keksintöjen välillä vuonna 1931 niiden kieltoon Washington D.C., vuonna 1936.”
New Yorkin kaupunginjohtaja Fiorello LaGuardia väitti, että flipperit olivat ”paholaiselta” ja toivat moraalista korruptiota nuorille. Hän käytti tunnetusti moukaria tuhotakseen flipperikoneita, jotka takavarikoitiin kaupungin kiellon aikana, joka kesti 1942 vuoteen 1976.
Varhainen flipperi, ennen innovaatio räpylät pitää pallo pelata pidempään. Huhu/Wikimedia Commons
Hänen valituksensa kuulostavat hyvin samanlaisilta kuin nykyajan huoli siitä, että videopelit lisäävät työttömyyttä aikana, jolloin vuosituhat ovat yksi alityöllisimmistä sukupolvista.
Jopa kustannukset penniäkään arcade flipperi herätti poliittisia hälytyksiä tuhlata lasten rahaa, paljon tavalla, että poliitikot julistavat, että heillä on ongelmia pieniä ostoksia ja elektronisia aarrelaatikoita videopeleissä.
Niin kauan kuin Buddhan omat opetukset, moraaliset johtajat varoittivat addiktoivista peleistä ja harrastuksista, kuten ”heittää noppaa”, ”Pelit palloilla” ja jopa ”kääntämällä kuperkeikkoja”, suositteli hurskas pitää itseään ”kaukana tällaisista peleistä ja virkistyksistä”.
Sitten, kuten nytkin, peli oli mukana yhteiskunnan laajuisissa keskusteluissa, joilla ei oikeastaan ollut mitään tekemistä pelaamisen kanssa — ja kaikki kaikessa, mikä liittyy vakiintuneen moraalisen järjestyksen säilyttämiseen tai luomiseen.