الدين الشرقي القديم يساعد الغربيين مع مشاكل صحية عقلية حديثة جدا.
أولغا Kazanالمحيط الأطلسي
7 مارس, 2019
أنتاميلا/ شوتيرستوك، كاتي مارتن/المحيط الأطلسي
يرتدي ملابس ذهبية متدفقة، أخبرنا معلمة التأمل الأنثى الأصلع أن نفعل شيئا. كنا نجلس بصمت في الكراسي البلاستيكية، ونغمض أعيننا، ونركز على أنفاسنا. لم أتأمل أبداً، لكنني ذهبت للكنيسة، لذا حنت رأسي بشكل غريزي. ثم أدركت، بالنظر إلى أن هذا سيستمر لمدة 15 دقيقة، ربما يجب أن أجد موقف الرقبة أكثر راحة.
وكانت هذه هي الأولى من جلستين التأمل من الطبقة البوذية كادامبا حضرت هذا الأسبوع بالقرب من بيتي، في ولاية فرجينيا الشمالية، وأنا لم تصل إلى السكينة. لأننا كنا في مدينة كبرى، انفجرت صفارات الإنذار في الخارج من خلال الهدوء، ولأن هذا كان قبو الكنيسة، كان الناس يضحكون ويتحدثون في الممرات. شخص واحد تجول في ليسأل إذا كان هذا اجتماع مدمني الكحول مجهول. كلما ركزنا أكثر على أنفاسنا، أكد لنا المعلم، كلما تلاشى هذا الانحرافات.
بعد أن تأملنا لمدة 15 دقيقة، تحول المعلم التركيز إلى موضوع الفصل: ترك الاستياء. وكان هذا هو السبب الحقيقي جئت إلى هذه الطبقة التأمل، بدلا من مجرد التأمل لوحدي في المنزل مع التطبيق. أردت أن أعرف المزيد عن البوذية وكيف أن تعاليمها قد تكون قادرة على تحسين صحتي العقلية، وصحة عدد لا يحصى من الأمريكيين الآخرين الذين توافدوا إلى شكل من أشكال الدين في السنوات الأخيرة. هؤلاء الوافدين الجدد لا يسعون بالضرورة إلى التنوير الروحي أو مجتمع إيماني، بل يأملون في دفعة سريعة للشفاء المعرفي.
الناس الذين تحدثت معهم كانوا صغار وكبار السن، ولكن القليل منهم كانوا بوذيين بالولادة. ربما البعض قد نفد من الخيارات: اضطرابات الصحة العقلية في المجتمعات الغربية، والجواب لا يبدو أن حضور الكنيسة، والذي هو معطل. هناك دائما علاج، لكنه مكلف جدا. درس التأمل كان 12 دولار
عندما فتحت كتابا عن التعاليم البوذية، قال المعلم للصف أن عقد الحقد أمر ضار. الشعور بالاستياء وكأنه يمسك عصا محترقة ويشكو من أنه يحرقنا. ومع ذلك، التعرض للأذى من قبل شخص ما يضر أيضا. لذا، قال المعلم، السؤال هو: «ماذا أفعل بعقلي إذا شعرت وكأنني قد تضررت من قبل شخص ما؟»
يبدو أن الأمريكيين في كل مكان يسألون أنفسهم اختلافات حول هذا السؤال بالذات: ماذا نفعل بأذهاننا؟
الأب الـ 40 في لوس أنجليس كان يضاهي وقد حقق معظم أهدافه المهنية، وترتفع إلى منصب مدير أقدم في شركة كبيرة. و لكن الطابع التنافسي لل عمل كان له أثره على زواجه, و كان في سبيله إلى الطلاق. ونادراً ما رأى أطفاله الناضجين. «باختصار، أنا أمر بأزمة منتصف العمر»، قال لي أبي عبر البريد الإلكتروني، قبل بضعة أيام من حضور صف التأمل. (طلب عدم الكشف عن هويته، لأن طلاقه والصراعات الأخرى ليست علنية.)
العام الماضي، تحول هذا الأب إلى العلاج النفسي التقليدي لبضعة أشهر، لكنه لم يرى الكثير من الفائدة منه كما كان يأمل. شعر أنه كان يتعلم في الغالب لتبرير العواطف المدمرة والسلوكيات. لم المعالج له، ومع ذلك، أوصى اثنين من الكتب التي كانت مفيدة: كيف تكون الكبار في العلاقات، ديفيد ريتشو، والقلب الحكيم، من قبل جاك كورنفيلد. يعمل كل من المؤلفين في المواضيع والأفكار البوذية، وفي وقت سابق من هذا العام قدموه إلى ممارسة التأمل.
جائع للمزيد من ذلك، حضر الأب مؤخرًا درس التأمل البوذي في هوليوود، حيث تعلم طرقًا لتعميق ممارسة التأمل الخاصة به وتغيير نهجه للعلاقات. الآن يشعر أكثر انفتاحا وهو على استعداد ليكون أكثر ضعفا حول عائلته وأصدقائه. ويقول: «بصفتي كاثوليكية، أنا أكافح مع بعض المفاهيم الدينية، ولكن هذا لا يمنعني من تبني التقنيات والفلسفات البوذية». إلى جانب ذلك، قال لي، يبدو أن الكون وضع البوذية أمامه.
على الرغم من أن الأرقام الدقيقة عن شعبيتها من الصعب الحصول عليها، يبدو أن البوذية بدأت تظهر في الغرب، من النوع A الكون. أصبح الصحفي روبرت رايت لماذا البوذية صحيح هو الأكثر مبيعا في عام 2017. ظهرت مراكز التأمل البوذية مؤخرا في أماكن مثل نوكسفيل وتينيسي ولايكوود بولاية أوهايو. هناك الآن العشرات من البودكاست البوذية، من بين العديد من التطبيقات وقوائم التشغيل الموجهة خصيصا نحو التأمل الشخصي، غير البوذي. أربعة من كل 10 بالغين أمريكيين يقولون الآن أنهم يتأملون أسبوعيا على الأقل.
يقول هيو بيرن، مدير مركز الحياة المدركين في واشنطن العاصمة، إن مجتمع التأمل المحلي قد «ازدهرت في السنوات القليلة الماضية». بينما كنت أجهد من الاجتماع إلى الاجتماع في العاصمة مؤخرا، لاحظت بعض «مساحات التأمل» حيث كانت المؤسسات الأكثر استهلاكية بكثير. وقد انفجرت البحوث الأكاديمية على التأمل الذهن أيضا، مما يجعل ما كان في الغرب مرة واحدة ممارسة الباطنية للهيبيين أقرب إلى الإختراق الحياة للجميع.
وكانت البوذية شعبية في اشكال مختلفة بين بعض المشاهير ونخب التكنولوجيا، ولكن القرعة الرئيسية للدين بالنسبة لكثير من الأميركيين يبدو الآن أنها الصحة العقلية. الدين القديم، يجد البعض، يساعدهم على إدارة الرافعات والسهام والتغريدات الفرعية للحياة الحديثة. كثير من الناس يعانون من التوتر بسبب الدراما المستمرة للإدارة الحالية، وساعات العمل قد طغت اليوم. هناك شيء جديد جذاب حول الممارسة التي يرشدك أن تجلس فقط، تكون على علم، وتدرك، وتدرك أن لا شيء يدوم إلى الأبد. ولعل الراحة تأتي ببساطة من معرفة أن المشاكل التي البديانة البشر كانت موجودة منذ فترة طويلة قبل Gmail.
ويبدو أن بعض المواضيع والأفكار توحد التجارب المتباينة للأشخاص الذين قابلتهم. إن «الحقيقة النبيلة» الأولى لبوذا هي أن «الحياة تعاني»، وقد فسر العديد من ممارسي البوذية الغربيين المسكوكين حديثاً هذا على أنه يعني أن قبول الألم العاطفي قد يكون أفضل من محاولة التخفيف منه. يقول دانيال سانشيز، البالغ من العمر 24 عاما في نيو جيرسي: «تعترف البوذية بأن المعاناة أمر لا مفر منه». «لا ينبغي أن أركز على تجنب المعاناة، ولكن أتعلم كيفية التعامل مع المعاناة».
بالإضافة إلى التأمل كل صباح وليلة، يقرأ سانشيز الألماس سوترا والقلب سوترا، النصوص من أوائل العصور الوسطى، ويستمع إلى محادثات زن. السوترا هي تماما الخروج عن المحتوى الطبيعي للعلاج النفسي، والتي يمكن للمرء أن يفكر في ما يجعل حقا واحدة سعيدة. الفكر البوذي يشير إلى أنه لا ينبغي للمرء أن يتوق إلزاميا الراحة وتجنب الانزعاج، والتي يرى البعض أنها إذن للقفز قبالة حلقة مفرغة المتعة.
وقال لي مدرب الحياة كولورادو اسمه غالين برنارد أن مريحة مع عدم اليقين, من قبل الراهبة البوذية بيما Chodron, أثرت على رفاهه أكثر من أي شيء آخر, ربما باستثناء أول تجربة له على بروزاك. يقول أن الكتاب وتعاليمه ساعدته على تجنب وصف بعض التجارب بأنها سلبية بشكل افتراضي. على سبيل المثال، الانتقال إلى صداقة مع صديقة سابقة بعد انفصالهما كان مؤلما بالنسبة له في البداية، ولكن كتابات تشودرون وآخرون ساعدته على أن يرى «قد يبدو وكأنه الكثير من الألم»، وقال، «ولكن في الواقع انها مجرد تجربة أنا أواجه ذلك... يمكن أن تكون في الواقع بوابة للفرح على الجانب الآخر».
على مدى عقود، يحاول الناس تحسين الذات من خلال الفصول الدراسية والحلقات الدراسية، التي تضمن العديد منها عناصر من الديانات الشرقية. أثرت حركة الإمكانات البشرية في 1960s على عمل عالم النفس التأسيسي إبراهيم ماسلو، وربما أقل إيجابية، حركة راجنيش، موثقة في Netflix عرض وايلد البلد. في السبعينات، قدمت منظمة إرهارد ندوات التدريب، أو EST، دورات حول كيفية «تحمل المسؤولية عن حياتك» و «الحصول عليها».
ما هو مختلف، وربما طمئن، حول البوذية هو أنها دين قائم يمارسه نصف مليار شخص. لأن عدد قليل نسبيا من الأمريكيين القوقازيين نشأوا بوذيين، فإنهم عموما لا يربطون بها أي حمل عائلي كما يفعل البعض مع، على سبيل المثال، المسيحية أو اليهودية في طفولتهم. ومع التحرير، فإن هذا يعني أيضا أن ممارسة البوذية العلمانية غالبا ما تختلف اختلافا كبيرا عن الدين نفسه. جميع الممارسين العلمانيين الذين تحدثت معهم في هذه المقالة يقرأون كتب مختلفة، ويستمعون إلى مختلف البودكاست، ويتبعون معلمين وتقاليد مختلفة. تفسيراتهم للتعاليم البوذية لا تتفق بالضرورة مع بعضها البعض أو مع النصوص التقليدية.
لقد أدرست بعض رؤيتهم من قبل خبير في البوذية، ديفيد ماكماهان في فرانكلين وكلية مارشال، الذي قال إن بعض هذه التفسيرات الغربية قد تحولت قليلاً من الثقافات والسياقات الأصلية للبوذية. البوذية تحمل معها مجموعة من القيم والأخلاق التي لا يعيش عليها الأمريكيون البيض دائما. مثل الكثير من «الكافتيريا الكاثوليك» تجاهل أجزاء من الدين التي لا يتردد صداها معهم، يركز بعض الغربيين على عناصر معينة فقط من الفلسفة البوذية ولا يؤيدون، على سبيل المثال، وجهة نظر البوذية من التناسخ أو عبادة بوذا. «أطلق عليهم «البوذيين البوذيين
من 1958: معنى البوذية
وقال ماكماهان ان ممارسات مثل التأمل «تصبح مثل اسفنجة جافة»، «تمرغ مهما كانت القيم حولها». الرهبان التقليديون لا يتأمنون للعمل
هذا ما يسمى البوذية العلمانية, يقول أوتري جونسون, نادل كولورادو وعامل السياحة الذي يتأمل بانتظام, «هو أكثر قليلا في متناول الناس الذين لا يعرفون في المقام الأول كما البوذيين, أو التعرف بالفعل مع دين آخر أو فلسفة, ولكن تريد أن تبني جوانب من الممارسة البوذية ل تكمل نظرتهم الحالية للعالم.» (في الواقع، العديد من مراكز التأمل تؤكد أنك لم يكن لديك لتكون بوذية لحضور الجلسات.)
البوذية البوذية قد لا تكون تقليدية، ولكن مرونتها لا تسمح أتباع لها لاستخدام أكثر سهولة الفلسفة من أجل هتك المضادة للاكتئاب. بعض الناس يمارسون البوذية والتأمل كبديل للعلاج النفسي أو الطب النفسي، نظرا لتكلفة الرعاية الصحية العقلية وندرة: 60 في المئة من المقاطعات في الولايات المتحدة ليس لديها طبيب نفسي واحد. وقال بيرنارد «لدي تأمين صحي جيد جدا، ولكن اذا كنت اريد الدعم، فانه شهر ونصف لرؤية شخص جديد. وجود مورد يمكنني فتحه أمر لا يقدر بثمن.»
بعض الناس يلجأون إلى كل من البوذية والعلاج النفسي. «هناك تداخل بين السبب الذي يجعل الناس يأتون إلى العلاج النفسي والسبب الذي يأتون إليه للتأمل»، يقول بيرن، مدير مركز الحياة المتأنية. بل إن بعض المعالجين بدأوا يدمجون المفاهيم البوذية في ممارساتهم. تارا براش، وهي عالمة نفسية ومؤسسة مجتمع التأمل البصيرة في واشنطن العاصمة، تقدم تأملات ومحادثات مع عناوين مثل «من فعل الإنسان إلى الإنسان» على موقعها الإلكتروني. في تكساس، عالمة النفس مولي لايتون تشجع العملاء على «الجلوس مع أفكارهم»، بدلا من «القفز في دورة تفكيرهم.
ماري ليز أوستن، التي تمارس العلاج النفسي في مركز الحياة المهنة، تساعد بالمثل العملاء على رؤية أن «التعلق بالنتيجة هو الذي يسبب المعاناة حقا.» تعليم مفضل آخر لها هو قولة Chodron «كل شيء قابل للتطبيق». وهذا يعني، في الأساس، أن شيئا جيدا قد يخرج حتى من أسوأ اللحظات. «لدي خبرة الآن مع والد زوجتي. إنه يحتضر بالسرطان انها حالة غبية»، يقول أوستن. «ولكن ما أراه هو أن ثمار تشخيص السرطان هذا هو أن الجميع بجانب سريره، والجميع يظهر له حباً مدهشاً، وهذا يسمح للناس في حياتك أن يظهروا بطريقة ترى الكثير ما يهم.»
في بعض الأحيان، يكون معلمو التأمل هم الذين يبدون أشبه بالمعالجين النفسيين، يقدمون نصائح عملية للتعامل مع المأزق الوجودية. بيرن، الذي يعلم أيضا التأمل، كتب كتابا عن قوة الذهن لتغيير العادة. يستخدم التأمل الذهن لمساعدة الناس على فهم عدم الثبات، والتعليم البوذي آخر. والفكرة هي أن ترى مشاعرك وتجاربك، بما في ذلك القلق أو الألم، على أنها تتغير باستمرار، «مثل نظام الطقس يمر»، كما يقول. كل شيء، في نهاية المطاف، ينتهي.
وجدت سيسيليا سعد أن هذا عنصر جذاب بشكل خاص من البوذية. تم تشخيص إصابة صديقتها المقرّبة بالسرطان قبل ثلاث سنوات، وأعجبت سعد بمدى هدوئها طوال فترة تشخيصها وعلاجها. وتقول: «لقد تحدثنا كثيراً عن نظرتها، وهي دائماً تعود إلى البوذية. الآن، عندما تكون سعد متوترة حول شيء ما، مفهوم عدم الثبات يساعدها على تخيل أنها نجوت بالفعل من الحدث الذي تخشى منه.
في صف التأمل الخاص بي، قرأت المعلم من كتابها في صوتها حتى، غير معلمة تماما. قال لنا الكتاب أن نعتبر أن هناك سببين قد يسبب لنا شخص ما ضررا: طبيعته أن تكون ضارة، أو ظرف مؤقت جعلهم يتصرفون بطريقة ضارة. في كلتا الحالتين، قال المعلم، ليس من المنطقي أن تكون غاضبا من الشخص. طبيعة المياه رطبة، لذلك لن تستعجل من المطر لتبلل. ولن تلعن الغيوم بسبب وجود نظام طقس مؤقتاً يسبب هطول الأمطار.
«متى نضطر إلى إيذاء الناس؟» سألت، بلاغية، قبل أن تجيب: «عندما نكون في الألم. فمن السهل، إذا رأيت الخوف، الحصول على بعض الرحمة.»
طلبت منا أن نغمض أعيننا والتأمل مرة أخرى، هذه المرة بينما نفكر في التخلي عن الاستياء تجاه شخص قد أضر بنا. تحولت بشكل محرج وتساءلت كيف كان الرجل الدفء يجلس أمامي يرتدي تي شيرت الحياة رفع شعر. كنت أواجه مشكلة في التركيز على الاستياء، وعيناي تومض مفتوحة بشكل لا إرادي. كانت درجة الحرارة 30 في الخارج، ومع ذلك تم شغل معظم المقاعد. الامتلاء كان ينهض. ومع ذلك، كان من اللافت للنظر أن الكثير منا كانوا على استعداد للتعثر خلال الظلام المتجمد فقط لاتخاذ بعض الحكمة الأساسية حول كيفية أن تكون أقل حزناً.
في مدرسة الأحد، عندما تفتح عيناك أثناء الصلاة، كان الأطفال الآخرون يخبرون عنك، وبالتالي تورط أنفسهم على أنهم فتحوا عيونهم أيضًا. هكذا يكون الناس في بعض الأحيان، فكرت: سيحرقون أنفسهم للحصول على فرصة لإيذاء شخص آخر. أخذت نفسا عميقا وحاولت أن يكون الرحمة لهم على أي حال.
نريد أن نسمع ما تفكر في هذه المقالة. إرسال رسالة إلى المحرر أو الكتابة إلى letters@theatlantic.com.
أولغا خازان كاتبة في «ذا أتلانتيك».