رویای یک مرد برای بازگشت روشنگری به زادگاه فراموش شده اش.

نیویورکر

نوشته پل سالوپک

١٨ امرداد ۱۳۹۹

تصویرسازی توسط لیام کاب

بودیسم زیر یک درخت انجیر غول پیکر متولد شد، که امروزه در مرکز شهر دور افتاده و نازیبای بود گایا، در بیهار بیهار بیضوی در شمال شرقی هند رشد می کند. درخت حدود سه بلوک کج از کافه مبارک و چند دقیقه پیاده روی از یک فروشگاه کتاب استفاده می شود که در آن یک جانباز کریشنا میانسال از آیووا، به نام جیمز، کار می کند، کاغذ فروشی قدیمی توسط هسه و موراکامی.

درخت مقدس بودی توسط یک دیوار احاطه شده و توسط پلیس محافظت می شود. (افراط گرایان اسلامی این سایت را در سال 2013 بمباران کردند.) در سپیده دم، قبل از زائران آغاز perambulations روزانه خود را در اطراف تنه عظیم درخت، کودکان محلی تحت سایبان پهن آن برخی از شاخه ها توسط ستون های آهنی-برای جمع آوری برگ افتاده است. برگ‌ها به بازدیدکنندگان بوتان، میانمار و منهتن و پایگاه‌های بودیسم در سراسر جهان فروخته می‌شوند. بودا تاریخی، سیذارتا گوتاما، یک شاهزاده مشهور از آنچه در حال حاضر نپال، گفته شده است که نیروانا به دست آورده اند در حالی که مراقبه زیر درخت، در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح. انسان به فردیت، پیری، بیماری، و مرگ. ديپاک آناند بهم گفت

«خارج از عدن پیاده روی» یک آزمایش در روزنامه نگاری آهسته است، و مسیری را که توسط اولین انسانهای هوشمند متلاشی شده است را به عقب می کشد. دفعات بازدید: قسط قبلی در اینجا.

زمستان گذشته، من آناند را ملاقات کرد نه در کافه شاد باشید اما در یکی از رقبای خود، تبت Om Cafe. منو ارائه مواد غذایی راحتی جزء اصلی از جویندگان معنوی غربی در آسیا: پنکیک موز. آناند، که 45 سالش بود، غذا نخورد. او قد بلند بود، پین نازک، سر تراشیده شده بود، و آنقدر شدید و پرحرف بود که او دستور داد یک فنجان چای اما فراموش کرد که آن را بنوشد. آناند یک جغرافیای فرهنگی خود آموخته است. در دوازده سال گذشته، او متون تاریخی را تجزیه و تحلیل کرده و از فناوری G.P.S استفاده کرده است تا آنچه را که می گوید راههایی هستند که توسط بودا راه می رفت در حالی که او فلسفه ذهن آگاهی خود را در سراسر شمال هند گسترش داد، حدود بیست و چهار صد سال پیش. آناند امیدوار است با احیای شبکه ای از «مسیرهای بودا» برای زائران و گردشگران به راه رفتن در بیهار، گهواره چهارمین دین بزرگ جهان، این میراث معنوی را ترویج کند. با این حال بودیسم قرنها پیش از منطقه ناپدید شد، که تحت الشعاع آیین هندو و و اسلام قرار گرفت. امروز، کشاورزان بدون اینکه متوجه شوند که مجسمه ها بازنمایی های عتیقه ای از مریم گلی هستند، سنگ ها را شخم می کنند. آناند با اشاره به بناهای تاریخی بودایی که یک بار دشتهای رودخانه گنگ را کشف کردند، گفت: «مردم مدتها پیش استوپا ها را پاره کردند و خانه های خود را با استفاده از آجر ها و سنگ های قدیمی ساختند.» آنها به سادگی نمی دانند.»

آناند برای آزمایش ایده هایش پیشنهاد کرد که از درخت روشنگری، در بود گایا، به ویرانه های دانشگاه نالاندا پیاده شویم - مرکز مهم یادگیری بودایی که توسط مهاجمان ترک در قرن دوازدهم با خاک یکسان شد. سفر چهار روزه به طور موثری موجب افزایش و سقوط بودیسم در شبه قاره می‌شود. بسیاری از محققان بر این باورند که تخریب دانشگاه به زوال دین کمک کرده است. هیچ کس در زمان های اخیر، آناند به من اطمینان داد، رد پای بودا در امتداد مسیر پنجاه مایل جمع شده بود.

تنها امتیاز بودا به کیت پیاده روی یک کاسه التماس بود. او گاهی اوقات از طریق روستاهای بیهار با جمعیت زیادی از پیروان در دو قدم می زند. حزب پیاده روی خود ما شماره چهار: Bhavita Bhatia روزنامه نگار مستقر در بنگالو پرچم تبت رایگان را در کوله پشتی خود حمل کرد؛ سیدارت آگاروال، یک محافظه کار رودخانه از کلکته، یک کپی سرسخت سربی از «گنگ: بسیاری از گذشته های یک رودخانه هند»؛ من الکترونیک مورد نیاز برای انتقال داستان ها را بسته بندی کردم از دنباله. فقط آناند تمرین غیر دلبستگی بودایی. تنها چيزي که آورده يه ژاکت سبک بود. «با عرض پوزش، متاسفم، متاسفم،» او گفت، هنگامی که ما با او در مسیر گرفتار، پس از او بارها و بارها پیش رو رفت. «من یک فرد با انرژی بالا هستم.»

در روز بودا، چشم انداز مذهبی شمال هند در زمان بحران معنوی و تحولات اجتماعی بود. سرخورده، بی رحمانه، سیذارتا کنار گذاشته زندگی طلاکاری دوران کودکی خود را با سی و دو پرستار، پادشاهی با کاخ های فصلی و باغ های خصوصی، و همسر شاهزاده خانم خود و فرزند خود را برای پیوستن به دیگر زاهدانه در جنگل در امتداد رودخانه Neranjara.

امروز، سطل زباله های پلاستیکی بانک های شنی رودخانه را می شکند. مايلها مزارع برنج بخار ميشوند جايي که درختان غول پيکر سايه هاي آبي مياندازند آناند به طرز وحشیانه گفت: «سوابق بریتانیا گزارش دادند که در اواخر نوزده سی یک پلنگ در ایستگاه قطار است.» «همه چیز از بین رفته است.»

یک بار از راهبان گشت و گذار مالزی متوقف شد تا از ما راهنمایی بپرسند. آنها به پایان رسید تا بحث آناند در مورد محل Ratnagiri راک, سایت گاهی اوقات به عنوان جایی که سیذارتا در نهایت رها زندگی گوشه نشین شناسایی, سریع خود را با یک کاسه خمیر شکست, و اختراع «راه وسط» به تعالی که هر دو نفسانی شدید و ریاضت شدید را رد کرد. آناند اطلاع راهبان که او coördinates دقیق تجلی سیذارتا را geotagged بود. راهبان در سکوت مودب لبخند زد. آناند گفت: «فرقه های بسیاری در بودیسم وجود دارد.» «این غیر ممکن است که همه آنها را متقاعد کند.» ما رفتيم. ما به تصویب غار کوه که در آن سیذارتا گفته شد خود را به مدت شش سال، توسط برخی از حساب خواب بر روی تخت خوشه. و بعد از آن توقف زیارت، بیهار فقط بیهار شد

به طور مداوم به عنوان یکی از فقیرترین کشورهای هند ذکر شده است، بیهار معمولا با احیای معنوی مرتبط نیست. چرخه خبری اش به جای خشکسالی، سیل، شیوع انسفالیت کشنده، و پس لرزه های خشونت آمیز یک شورش مائوئیست شکست خورده است.

بعد از «آناند «، ما از معادن شن و ماسه رها شده عبور کردیم. ما از خطوط راه آهن رد شدیم. روستاهای بی اثر از بین رفته و توسط مهاجرت شهری خالی شده اند. در انبار، خانواده دست لنگ طرفداران مکانیکی بزرگ برای تولید یک نسیم برای شخم برداشت خود را. بيهاري ها، به هر حال، از لحاظ تشريفاتي مهربوني هستن. آنها یک فنجان آب چاه، یک نقطه سایه، یک مهره فوفل مواد مخدر را برای جویدن در راه ارائه می دهند. پیاده روی یک روز از حباب جهانی بوده گایا، جایی که لاماس راهنمایی مدیتیشن را در یوتیوب پخش می کند، جهان آنقدر غیر مستقیم رشد می کند که پسران روستایی جوان، به من نگاه می کنند، فریاد می زنم، «به این صورت نگاه کنید! آیا تا به حال چهره ای مثل آن دیده اید؟»

آناند در سرخوردگی به ما گفت: «آنچه مردم و دولت ما درک نمی کنند، این است که آنها در بالای یک گنج جهانی زندگی می کنند — درون یک موزه زنده

«آناند «بودايي نيست. او یک هندو با تولد بود و یک تجربه گر طبیعت است. بیشتر، او یک بیهاری افتخار است.

پسر طبقه متوسط یک پدر نظامی و مادر خانه دار، آناند مورد مطالعه مهندسی و امیدوار به تبدیل شدن به یک خلبان جنگنده. اما کنجکاوی او او را به تپه های ناندا کشیده بود. تپه های گیاهی آوار از امپراطوری قدرتمند ماگادها هستند که پادشاهان آن بیش از دو هزار سال پیش اولین صومعه بودایی در جهان را تامین می کردند. آناند شروع به نفوذ از طریق حساب مسافران اولیه از گذشته تا حد زیادی فراموش شده میهن خود. قهرمان او Xuanzang است، یک راهب پرماجرا چینی که در قرن هفتم به هند سفر کرد تا ریشه های بودیسم را مطالعه کند. آناند کار به عنوان یک مترجم زیارت و مشاور فرهنگی، یک بودولوژیست بعید شد. یک ورودی در وبلاگش، کشف راتنگیری راک را اعلام کرد، و با استناد به راهب چینی قرن پنجم به نام فاکسیان، شامل پاراگراف هایی مانند این است:

بنا به گفته فاکسیان، سنگ ۲ لی (۴۰۰ متر تا ۷۰۰ متر) شمال جایی بود که سوجاتا، دختر روستا به سیذارتا برنج برنج داده بود. محل تهیه غذا توسط سوجات ۲ لی شمال جایی بود که سیذارتا به رودخانه نایرا جافا رفت. و, محل حمام کردن بود 3 لی غرب از نقطه ای که در آن سیذارتا در زمان شلوغی.

آناند صدها نفر از جمله نقاط بین راه در پایگاه داده خود بودا دنباله وارد شده است. او یک تحسین مشتاق از پیشینیان خود، باستان شناسان بریتانیایی قرن نوزدهم که حفاری ثابت کرد که بودیسم یک ایده جنوب آسیا بود. (دانشمندان پیشین، بر اساس مجسمه های فرفری سر، که بودا اتیوپی بود، حفظ کرده بودند.) آناند گفت: «بریتانیایی ها استعمار بودند.» اما آنها بودا را به هند دادند.»

آگاروال، مسئول حفاظت از رودخانه، گفت: «و آنها هر چیزی را که پیدا کرده بودند را به لندن بردند.»

هنگامی که ما به روستایی به نام Lohjara راه می رفتیم، به نظر می رسید هر خانواده در آناند موج می زند. او به خاطر فشار دادن پلیس محلی برای تحقیق در مورد سرقت سنگ بودا مورد ستایش قرار گرفت. مجسمه آب و هوا، که به ابدیت در موقعیت نیلوفر آبی فکر می کرد، برای نسل ها در یک مزرعه محلی نشسته بود. در سال 2014، دزدان هنری مجسمه سنگین را به یک تنه ماشین منتقل کردند و در شب ساخته شدند. دو سال بعد، با انعام، افسرها به یک انبار نزدیک حمله کردند و بودا را پیدا کردند که برای صادرات بسته بندی شده بود. پاندی، یکی از بزرگان روستا، به یاد می آورد: «ما دو سال خیلی بد احساس کردیم.» «ما به مقامات اعتراض به آن را بلافاصله بهبود می یابند. ما حتی جاده ها را مسدود کردیم.»

بودا ترمیم شده با حلقه های فولادی در زیر یک درخت روستا لنگر انداخته شد. صورت مجسمه قرنها پيش هک شده احتمالا توسط يک سرباز ترک Pandey این رقم را به عنوان Nakti شیوا، یا شیوا بی روح، یک نسخه ناقص از خدای هندو پرستش کرد.

ما از دره جتيان بالا رفتيم و توت هاي ترش رو از درخت عناب برداشتيم با توجه به کاوشگر راهب زوانزان، یک مرد محلی سعی کرده بود ارتفاع بودا را اندازه گیری کند، زمانی که از محل بازدید می کرد، اما اندازه گیری روح عظیم توسط هر وسیله زمینی غیر ممکن بود. در سرخوردگی، شکاک چوب بامبو خود را که به حیات سبز جوانه زده بود پایین انداخته بود. ترمزهاي دريايي هنوز دره هاي جتين رو پر مي کنن همچنین پوسترهای روستایی محو شدند که اولین تلاش آناند را در احیای مناظر مقدس بیهر- پیاده‌روی یک زائر که با یک موسسه خیریه از کالیفرنیا سازماندهی شده بود، تبلیغ می‌کردند.

یک جاده کوهستانی از راه دور که توسط میمون های رزوس گشت می زد، ما را به راجگیر، پایتخت سابق امپراتوری ماگادها هدایت کرد. غارهای جین، معابد هندو، زیارتگاه مسلمان، stupas عاشوکان: منطقه یک نمودار Venn سردرگم از تاریخ معنوی منحصر به فرد هند بود. آناند در اینجا شناخته شده بود، بیش از حد. در اوج کرکس, حرم که در آن بودا آموزش قلب سوترا «فرم تنها پوچی است, پوچی تنها فرم» جمعیت از بیداد, stevedores, رانندگان ریشکا, و فروشندگان سرد نوشیدنی حلقه آناند. آنها از اینکه توسط مافیای زیارت مورد آزار قرار گرفته بودند شکایت کردند. او آنها را به اتحادیه توصیه کرد.

در روز چهارم، ما به ناندا زیر ابرها لنگیم رنگ سرب جلا. «آناند «اطراف رو بهمون نشون داد. در اوج خود، نالاندا، در مرکز بیهار، بزرگترین مرکز آموزش بودایی در جهان بود. آن را به عنوان بسیاری از ده هزار راهبان دانشجویی قرار دارد. آنها در مورد آموزه بودایی بحث و بررسی کیهان شناسی، نجوم و هنر. تعداد زیادی از روستاهای اطراف به تغذیه علمای مقیم اختصاص داده شده بود. فارغ التحصیلان ناندا به حمل بودیسم به تبت و نقاط در امتداد جاده ابریشم کمک کردند. آناند با برجسته کردن شگفتی های معماری این مرکز رهبانی گفت: «آنها از آینه های بزرگ استفاده می کردند تا نور را بر مجسمه های بودا داخل معابد منعکس کنند.»

اما خرابه های آراسته احساس کما می کنند. باتیا، روزنامه نگار، پنانت رنگارنگ تبتی خود را از هم جدا کرد — تنها لمس رنگ بر روی مربعات نازا نالندا.

چگونه بودیسم دور از منبع هند خود ghosted، بین هفت و نه قرن پیش، یکی از اسرار بزرگ در تاریخ دین باقی مانده است. ناسیونالیست‌های هندو اکنون در دهلی نو به قدرت می‌رسند: اصرار دارند که انبوه‌های مسلمان آسیای مرکزی — اولین مهاجمان ترک و بعد مغول‌ها — بودایی های صلح طلب را در نقطه شمشیر از بین ببرند. ژنرال که نالاندا، بختیار خلجی را با خاک یکسان کرد، حتی نمی توانست میلیون ها نسخه خطی بودایی را که آتیش زده بود بخواند. اما محققان دیگر، آناند شامل، بر این باورند که واقعیت پیچیده تر است. برای قرن ها، نفوذ بودیسم در هند کاهش یافت. صومعه ها یک تخلیه مغزی ایجاد کردند و نوآوری را از بین می برد. راهبان جدا از مردم بزرگ شد. آیین هندو و اسلام پیروان بیشتر به خود جلب کرد. این بود که اگر بودیسم فرار به همان شیوه که معلم استاد خود را انجام داد. بودا مشهور، در سن هشتاد سالگی، نزدیک به آنچه امروز Kushinagar، در اوتار پرادش درگذشت. خاکستر او از صحنه زندگی او گرفته شد و در سراسر جهان بودایی پراکنده شد.

با توجه به برخی از کتاب مقدس، بودا صرف یک هفته «راه رفتن یک راه طولانی بالا و پایین در شادی و سهولت» پس از رسیدن به روشنگری. مهمونی کوچک پیاده روی ما به پایان رسید در ایستگاه اتوبوس ناندا. باتيا رفت سيکيم آناند به پایگاه خود بازگشت, در Bodh Gaya. فقط من و آگاروال به سمت رودخانه برهماپوترا رفتیم. مه زمین متراکم زمینه ها را در آغوش گرفت و ناوبری را دشوار کرد. ما در امتداد مسیرهای پیاده روی کانال خیس تصادفا. کلاغ ها ظاهر شدند و در سفید ناپدید شدند. آناند، قبل از اینکه از هم جدا شویم، برای مشاوره پیاده روی استقامتی خواسته بود. يادم رفته بود بهش بگم که در هر پياده روي طولاني گم ميشه و گم شدن کمی بد نیست. کمکت ميکنه بيدار بموني. و پيدا شدن مبالغه شده

پروژه خارج از عدن واک از زمان راه اندازی آن در سال 2013 توسط انجمن جغرافیای ملی حمایت شده است. برای دیدن تمام عناصر داستان سرایی سفر، لطفا از صفحه اصلی انجمن جغرافیای ملی خارج از عدن دیدن کنید.